―QS. 36:36
―QS. 36:36
Tafsir surah Yaa Siin (36) ayat 36
Tafsir QS. Yaa Siin (36) : 36. Oleh Kementrian Agama RI
Pada ayat ini diterangkan bukti lain tentang kekuasaan Allah, yaitu Dia telah menciptakan makhluk-Nya berpasang-pasangan, baik pasangan jenis, yaitu lelaki dan perempuan, maupun berpasangan sifat, seperti:
besar dan kecil, kuat dan lemah, tinggi dan rendah, kaya dan miskin, dan lain sebagainya.
Bahkan perpasangan itu juga terjadi pada arus listrik, yaitu arus positif dan negatif, yang kemudian menimbulkan kekuatan yang dapat membangkitkan tenaga listrik dan menimbulkan cahaya.
Tenaga listrik dan cahaya yang dihasilkan sangat vital dalam kehidupan manusia zaman modern ini.
Itu semuanya adalah hal-hal yang berhasil diketahui manusia sampai saat sekarang ini.
Akan tetapi perpasangan yang belum dapat dijangkau oleh pengetahuan dan penemuan manusia sampai masa kini, masih banyak lagi.
Boleh jadi, kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi manusia di masa datang akan dapat pula menyingkapkan sebagian dari rahasia-rahasia yang masih tersimpan tentang adanya perpasangan dalam bidang-bidang yang lain yang belum diketahui pada masa kita sekarang ini.
Pada ayat ini diterangkan tanda-tanda kekuasaan dan kebesaran Allah, yang terdapat dalam pasangan-pasangan yang telah diciptakan-Nya, yaitu:
1. Benda-benda yang ditumbuhkan-Nya di bumi yang telah diketahui manusia seperti tumbuh-tumbuhan dan sebagainya.
2. Pada diri mereka sendiri, seperti adanya jenis laki-laki dan jenis perempuan.
Dari hubungan kedua jenis itu lahirlah keturunan-keturunan mereka.
3. Hal-hal yang belum diketahui manusia.
Ilmu Allah amat luas dan tidak terhingga, sedangkan yang diketahui manusia hanyalah sebagian kecil saja.
Mengenai pasangan, juga terdapat hal-hal yang belum terungkap oleh manusia.
Mahasuci Allah yang telah menciptakan segala sesuatu secara berpasangan–jantan dan betina–baik dalam dunia tumbuh-tumbuhan, diri mereka sendiri dan hal-hal yang tidak diketahui oleh manusia[1].
[1] Kata
“min”
dalam ayat ini berfungsi sebagai penjelas.
Yakni, bahwa Allah telah menciptakan pejantan dan betina pada semua makhluk ciptaan-Nya, baik berupa tumbuh-tumuhan, hewan, manusia dan makhluk hidup lainnya yang tak kasat mata dan belum diketahui manusia.
Mahasuci Allah yang Mahaagung yang telah menciptakan berbagai macam makhluk seluruhnya, meluputi berbagai macam tanaman bumi, manusia baik laki-laki maupunperempuan dan makhluk-makhluk Allah lainnya yang tidak mereka ketahui.
Hanya Allah yang menciptakan, sehingga tidak pantas Dia dipersekutukan dengan selain-Nya.
(Maha Suci Allah yang telah menciptakan pasangan-pasangan) yang berjenis-jenis
(semuanya, baik dari apa yang ditumbuhkan oleh bumi) berupa biji-bijian dan lain-lainnya
(dan dari diri mereka) yaitu jenis pria dan wanita
(maupun dari apa yang tidak mereka ketahui) yaitu makhluk-makhluk yang ajaib dan aneh.
Firman Allah subhanahu wa ta’ala:
dan dari diri mereka sendiri.
(QS. Yasin [36]: 36)
Maka Dia menjadikan mereka ada yang jenis pria dan ada yang jenis wanita.
maupun dari apa yang tidak mereka ketahui.
(QS. Yasin [36]: 36)
Yaitu dari berbagai macam makhluk yang beraneka ragam yang tidak mereka ketahui.
Ayat ini semakna dengan apa yang disebutkan oleh Allah subhanahu wa ta’ala dalam ayat lain melalui firman-Nya:
Dan segala sesuatu Kami ciptakan berpasang-pasangan supaya kamu mengingat akan kebesaran Allah.
(Az-Zariyat:
49)
| |
|
|---|
Lafaz ini adalah bentuk jamak dari az zawj.
Ibn Faris berkata,
“Kata ini pada mulanya untuk membandingkan sesuatu dengan sesuatu yang lain, antaranya adalah suami dan isteri. la juga mengandung makna setiap satu ada bersamanya yang lain dari jenisnya, bentuk yang memiliki lawan baginya seperti, basah dan kering, lelaki dan perempuan, malam dan siang, pahit dan manis, isteri, sahabat.
Ar Razi berkata,
“Ia bermakna lawan dari seorang dan setiap dari keduanya dinamakan az zawj juga. Oleh karena itu, dikatakan bagi dua adalah zawjan dan kedua-duanya adalah zawj
Al Qur’an tidak menyebut “ta marbutoh” untuk lafaz az zawjah (isteri).
Ar Raghib berkata,
“Tidak ada dalam Al Qur’an perkataan yang menyebut ” wazawwajtuhaa huuzan sebagaimana yang dikatakan zawwajtuhu mra atan Hal ini adalah perkara yang perlu diperhatikan. Hal ini tidak berlaku seperti biasanya antara kita dengan jalan pernikahan.”
Kata azwaaj disebut 52 kali di dalam Al Qur’an yaitu pada surah:
-Al Baqarah (2), ayat 25, 234, 240, 232, 240;
-Ali Imran (3), ayat 15;
-An Nisaa (4), ayat 12, 57;
-Al An’aam (6), ayat 139, 143;
-At Taubah (9), ayat 24;
-Ar Ra’d (13), ayat 23, 38;.
-Al Hijr (15), ayat 88;
-An Nahl (16), ayat 72, 72;
-Tha Ha (20), ayat 53, 131;
-Al Mu’minuun (23), ayat 6;
-An Nuur (24), ayat 6;
-Al Furqaan (25), ayat 74;
-Asy Syu’araa (26), ayat 166;
-Ar Rum (30), ayat 21;
-Al Ahzab (33), ayat 6, 14, 28, 37, 50, 50, 52, 53, 59;
-Faathir (35), ayat 11;
-Yaa Siin (36), ayat 36, 56;
-Ash Shaffaat (37), ayat 22;
-Shad (38), ayat 58;
-Az Zumar (39), ayat 6;
-Al Mu’min (40), ayat 8;
-Asy Syuura (42), ayat 11, 11;
-Az Zuhkruf (43), ayat 12, 70;
-Al Waaqi’ah (56), ayat 7;
-Al Mumtahanah (60), ayat 11, 11;
-At Taghaabun (64), ayat 14;
-At Tahrim (66), ayat 1, 3, 5;
-Al Ma’aarij (70), ayat 30;
-An Naba’ (78), ayat 8.
Lafaz azwaaj di dalam Al Qur’an mencakup makna yang berbeda-beda, bersesuaian dengan kaitan dan hubungan perkara yang dibincangkan, antaranya adalah:
Pertama, ia bermakna bidadari-bidadari seperti dalam surah Al Baqarah, ayat 15.
Dalam tafsir Safwah At Tafasir, lafaz azwaaj bermakna wanita-wanita dari bidadari-bidadari yang suci dari kotoran dan najis yang hissi (nampak) dan manawi (dari segi kejiwaan), haid, nifas dan sebagainya.
Kedua, ia bermakna jenis atau macam sebagaimana makna dari surah Tha Ha, ayat 53; Al An’aam, ayat 143 dan Az Zumar, ayat 6.
Al Fayruz Abadi berkata,
“Makna azwaaj dalam surah Tha Ha ialah bermacam-macam tumbuhan yang sama, berbagai warna, di mana setiap warna terdapat yang sama. Begitu juga dengan tafsirannya dalam surah Al An’aam, yang bermakna delapan jenis hewan.
Ketiga, ia bermakna sahabat atau teman seperti penafsirannya dalam surah As Saffat, ayat 22 dan Tha Ha, ayat 131.
Pada surah Ash Shaffaat, Ibn Katsir berkata,
“Ia bermakna sahabat-sahabat mereka sebagaimana yang diriwayatkan oleh Sufyan Ats Tsawri dari Samma’, dari Nu’man, dari Umar bin Khattab.
An Nu’man bin Basyir berkata,
“Makna azwaaj di sini ialah yang serupa dan sama seperti mereka.”
Syarik meriwayatkan dari Samma’ dari Nu’man, beliau berkata,
“Aku mendengar Umar bin Khattab berkata,
makna azwaaj ialah asybahahum (yang serupa dengan mereka), yaitu datang orang yang berbuat zina bersama orang yang berbuat zina, dan orang yang melakukan riba bersama dengan orang yang melakukan riba, dan orang yang meminum arak dengan orang yang meminum arak pula.”
Begitu juga dengan makna azwaaj dalam surah Tha Ha. Allah mengabarkan kepada rasul Nya supaya jangan melihat orang yang berada dalam kemewahan dan yang sama dengan mereka yang diberikan kepada mereka kemewahan.
Sumber : Kamus Al Qur’an, PTS Islamika SDN. BHD.Hal:94-95
Dinamai “Yaa Siin” karena dimulai dengan huruf “Yaa Siin”.
Sebagaimana halnya arti huruf-huruf abjad yang terletak pada permulaan beberapa surat.
Al Qur’an, maka demikian pula arti “Yaa Siin” yang terdapat pada ayat permulaan surat ini, yaitu Allah mengisyaratkan bahwa sesudah huruf tersebut akan dikemukakan hal-hal yang penting antara lain:
Allah bersumpah dengan Al Qur’an bahwa Muhammad ﷺ benar-benar seorang rasul yang diutus-Nya kepada kaum yang belum pernah diutus kepada mereka rasul rasul.
Keimanan:
▪ Bukti-bukti adanya hari berbangkit
▪ Al Qur’an bukanlah syair
▪ ilmu, kekuasaan dan rahmat Allah
▪ surga dan sifat-sifatnya yang disediakan bagi orang-orang mu’min
▪ mensucikan Allah dari sifat-sifat yang tidak layak bagi-Nya
▪ anggota badan manusia menjadi saksi pada hari kiamat atas segala perbuatannya di dunia.
Hukum:
▪ Tidak Ada Pembahasan Hukum Yang Spesifik Dalam Surat Ini.
Kisah:
▪ Kisah utusan-utusan Nabi Isa a.a. dengan penduduk Anthakiyah (Syam) .
Lain-lain:
▪ Tidak ada faedah peringatan bagi orang-orang musyrik
▪ Allah menciptak an segala sesuatu berpasang-pasangan
▪ semua bintang-bintang di cakrawala berjalan pada garis edar yang telah ditetapkan Allah
▪ ajal dan hari kiamat datangnya secara tlba tiba
▪ Allah menghibur hati Rasulullah s.a.
w.
terhadap sikap kaum musyrikin yang menyakitkan hatinya.
Audio
Ayat 1 sampai 83 + Terjemahan
Gambar
Statistik QS. 36:36
-
Rating RisalahMuslim
Ayat ini terdapat dalam surah Yaa Siin.
Surah Yasin atau Surah Ya Sin (bahasa Arab:يس) adalah surah ke-36 dalam Alquran.
Surah ini terdiri atas 83 ayat, serta termasuk golongan surah-surah Makkiyah.
Dinamai Ya Sin karena surah ini dimulai dengan dua abjad Arab Ya Sin.
Sebagaimana halnya arti tersembunyi huruf-huruf abjad Alif Lam Mim atau Nun yang terletak pada permulaan beberapa surah Alquran, maka demikian pula arti Ya Sin yang termasuk dalam kategori ayat mutasyaabihat.
| Nomor Surah | 36 |
|---|---|
| Nama Surah | Yaa Siin |
| Arab | يس |
| Arti | Yaasiin |
| Nama lain | - |
| Tempat Turun | Mekkah |
| Urutan Wahyu | 41 |
| Juz | 22 dan 23 |
| Jumlah ruku' | 5 ruku' |
| Jumlah ayat | 83 |
| Jumlah kata | 733 |
| Jumlah huruf | 3068 |
| Surah sebelumnya | Surah Fatir |
| Surah selanjutnya | Surah As-Saffat |
URL singkat: risalahmuslim.id/36-36
Quran 36:36, 36 36, 36-36, Yaa Siin 36, tafsir surat YaaSiin 36, Yasin 36
Video
Amalan Pengasihan Islam Surat Yasin Ayat 36 Dekatkan Jodoh
Sebelumnya
Selanjutnya
Panggil Video Lainnya
Podcast
- 🔉 Bolehkah Menabung Emas di Pegadaian – KonsultasiSyariah
- 🔉 Adakah Shalat Sunah Qabliyah Maghrib? – KonsultasiSyariah
- 🔉 Kitab Tauhid (Eps. 57): Larangan Menolak Permohonan Orang yang Meminta atas Nama Allah ― Ust. M. Abduh Tuasikal
- 🔉 Kapan Waktu Mencukur Rambut Bayi – KonsultasiSyariah
- 🔉 Bersumpah Tidak Menyentuh Istrinya, Apakah disebut Cerai? – KonsultasiSyariah
- 🔉 Sifat Shalat Nabi (Eps. 9): Cara Membaca Al-Fatihah Bagi Imam & Makmum ― Ust. M. Abduh Tuasikal
- 🔉 Apakah Dilarang Sedekah Jika Utang Belum Lunas? – KonsultasiSyariah
- 🔉 Apakah Tabungan Haji Wajib Dizakati? – KonsultasiSyariah
- 🔉 Menelan Makanan karena Sendawa ketika Salat – KonsultasiSyariah
- 🔉 Kitab Tauhid (Eps. 6): Takut Terhadap Syirik ― Ust. M. Abduh Tuasikal
