Keluarga Anda ada yang belum mahir membaca Alquran? Ingin segera bisa? Klik di sini sekarang!

QS. Al Qamar (Bulan) – surah 54 ayat 1 [QS. 54:1]

اِقۡتَرَبَتِ السَّاعَۃُ وَ انۡشَقَّ الۡقَمَرُ
Aqtarabatissaa’atu waansyaqqal qamar(u);
Saat (hari Kiamat) semakin dekat, bulan pun terbelah.

―QS. Al Qamar [54]: 1

The Hour has come near, and the moon has split (in two).
― Chapter 54. Surah Al Qamar [verse 1]

ٱقْتَرَبَتِ Telah dekat

Has come near
ٱلسَّاعَةُ saat itu

the Hour
وَٱنشَقَّ telah terbelah

and has split
ٱلْقَمَرُ bulan

the moon.

Tafsir

Alquran

Surah Al Qamar
54:1

Tafsir QS. Al Qamar (54) : 1. Oleh Kementrian Agama RI


Allah menyatakan bahwa hari Kiamat hampir datang, pada waktu kehidupan dunia akan berakhir.
Dalam ayat lain yang bersamaan maksudnya Allah ﷻ berfirman:


اَتٰٓى اَمْرُ اللّٰهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوْهُ

Ketetapan Allah pasti datang, maka janganlah kamu meminta agar dipercepat (datang)nya.
(an-Nahl [16]: 1)


Allah ﷻ berfirman:


اِقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِيْ غَفْلَةٍ مُّعْرِضُوْنَ

Telah semakin dekat kepada manusia perhitungan amal mereka, sedang mereka dalam keadaan lalai (dengan dunia), berpaling (dari akhirat). (al-Anbiya‘ [21]: 1)


Pada waktu itu bulan akan pecah bercerai-berai akibat penyimpangan dari peredarannya, sebagaimana diutarakan dalam ayat-ayat yang lain yang bersamaan maksudnya:


اِذَا السَّمَاۤءُ انْشَقَّتْ

Apabila langit terbelah.
(al-Insyiqaq [84]: 1)


Dan firman-Nya:


اِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ .
وَاِذَا النُّجُوْمُ انْكَدَرَتْ

Apabila matahari digulung, dan apabila bintang-bintang berjatuhan.
(at-Takwir [81]: 1-2)


Banyak lagi ayat lain yang menunjukkan kejadian yang sangat dahsyat yang akan terjadi ketika hancurnya alam ini dengan tibanya hari Kiamat.
Kebanyakan mufasir berpendapat bahwa kejadian tersebut pada ayat pertama telah terjadi dan bulan telah terbelah dua pada masa Nabi Muhammad ﷺ, lima tahun sebelum beliau hijrah.

Menurut hadis yang diriwayatkan Bukhari, Muslim dan Ibnu Jarir dari Anas bin Malik bahwa penduduk Mekah meminta kepada Nabi Muhammad ﷺ, agar mengemukakan suatu mukjizat sebagai bukti kerasulannya, maka Allah memperlihatkan kepada mereka bulan terbelah dua, sehingga mereka melihat
"Jabal Nur"
berada di antara dua belahan bulan tersebut.
Diriwayatkan pula dari Sahih alBukhari, Muslim dan para perawiperawi hadis lainnya dari Ibnu Mas’ud bahwa:
"Bulan telah terbelah pada masa Nabi Muhammad ﷺ, menjadi dua belah, sebelah berada di atas bukit dan yang lain berada di bawahnya, seraya Nabi Muhammad ﷺ berseru,
"Saksikanlah!"
Abu Dawud meriwayatkan pula bahwa,
"Telah terjadi pembelahan bulan pada masa Nabi Muhammad ﷺ, maka orang-orang Quraisy berkata,
"Ini adalah sihir anak Abu Kabsyah.
"
Lalu seorang dari mereka berkata,
"Tunggulah dahulu berita yang dibawa oleh para musafir yang tiba, karena Muhammad ﷺ tak sanggup mensihirkan semua manusia."
Lalu tibalah para musafir membawa berita kejadian tersebut.

Lalu dalam riwayat al-Baihaqi terdapat tambahan,
"Lalu mereka bertanya kepada para musafir yang berdatangan dari semua penjuru, jawaban mereka,
"Sungguh kami telah melihatnya,"
lalu Allah menurunkan ayat ini,
"Telah dekat (datangnya) saat itu dan telah terbelah bulan."
Para ahli tafsir berbeda pendapat tentang terbelahnya bulan.
Sebagian berpendapat bahwa bulan itu memang telah terbelah pada masa Nabi sebagai bagian dari mukjizatnya.
Tetapi sebagian mufasir berpendapat bulan pasti terbelah bukan terjadi pada masa nabi, tetapi akan terjadi nanti pada saat hari Kiamat.
Hal ini disebabkan karena hilangnya keseimbangan daya tarik menarik antar planet.

Tafsir QS. Al Qamar (54) : 1. Oleh Muhammad Quraish Shihab:


Hari kiamat telah dekat, dan bulan pasti akan terbelah.

Oleh tim Mujamma’ Raja Fahd arahan Syaikh al-Allamah Dr. Shalih bin Muhammad Alu asy-Syaikh:


Kedatangan hari Kiamat telah dekat dan bulan telah terbelah menjadi dua ketika orang-orang kafir Makkah meminta kepada Nabi Muhammad untuk memperlihatkan kepada mereka suatu tanda (mukjizat) lalu Nabi berdoa kepada Allah maka Allah memperlihatkan tanda kebesaran itu.

Oleh Jalaluddin al-Mahalli & Jalaluddin as-Suyuthi:



(Telah dekat datangnya saat itu) dimaksud hari kiamat


(dan telah terbelah bulan) menjadi dua bagian, yang satu di atas bukit Abu Qubais dan yang lainnya tampak di atas bukit Qaiqa’an, hal itu merupakan mukjizat bagi Nabi ﷺ yaitu sewaktu orang-orang Quraisy memintanya, lalu Nabi ﷺ bersabda,
"Saksikanlah oleh kalian."
Demikianlah menurut keterangan hadis yang diketengahkan oleh Asy Syaikhain.

Oleh Ismail bin Umar Al-Quraisyi bin Katsir Al-Bashri Ad-Dimasyqi:


Allah subhanahu wa ta’ala menceritakan tentang dekatnya hari kiamat dan habisnya usia dunia serta keruntuhannya, sebagaimana yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya:

Telah pasti datangnya ketetapan Allah.
(QS. Al-Hijr [15]: 1)


Dan firman Allah subhanahu wa ta’ala:

Telah dekat kepada manusia hari menghisab segala amalan mereka, sedangkan mereka berada dalam kelalaian lagi berpaling (darinya).
(QS. Al-Anbiyaa [21]: 1)

Banyak hadis yang menerangkan hal ini.


Al-Hafiz Abu Bakar Al-Bazzar mengatakan, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnul Mus’anna dan Amr ibnul Ala.
Keduanya mengatakan, telah menceritakan kepada kami Khalaf ibnu Musa, telah menceritakan kepadaku ayahku, dari Qatadah, dari Anas, bahwa Rasulullah ﷺ di suatu hari berkhotbah kepada para sahabatnya di saat mentari hampir saja tenggelam, dan tiada yang masih kelihatan darinya kecuali hanya sebagian kecil saja.
Maka beliau bersabda:
Demi Tuhan yang jiwaku berada di dalam genggaman­-Nya, tiada yang tersisa dari usia dunia ini terhadap masa-masa yang telah dilaluinya, melainkan seperti tersisanya waktu dari hari kalian sekarang terhadap waktu-waktu yang telah dilaluinya, dan tiada yang dapat kita lihat dari mentari ini kecuali hanya sebagian kecilnya.

Menurut hemat kami, hadis ini bersumber dari Khalaf ibnu Musa ibnu Khalaf yang tuna netra, dari ayahnya.

Ibnu Hibban telah menyebutkannya di antara perawiperawi yang berpredikat siqah, dan mengatakan bahwa barangkali dia keliru (ada hadis lain yang menguatkan dan menafsirkan pengertiannya).

Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Al-Fadl ibnu Dakin, telah menceritakan kepada kami Syarik, telah menceritakan kepada kami Salamah ibnu Kahil, dari Mujahid, dari Ibnu Umar yang mengatakan,
"Ketika kami sedang duduk-duduk di sisi Nabi ﷺ di saat mentari berada di atas Qu’aiqa’an selepas waktu asar, maka bersabdalah beliau ﷺ:
‘Tiadalah usia kalian bila dibandingkan dengan usia orang-orang yang sebelum kalian melainkan seperti waktu yang tersisa dari siang hari ini dibandingkan dengan waktu-waktu yang telah dilaluinya (sejak pagi hari)’."

Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Husain, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Mitraf, dari Abu Hazim, dari Sahl ibnu Sa’d yang mengatakan bahwa ia pernah mendengar Rasulullah ﷺ bersabda:
Aku diutus sedangkan (antara) aku dan hari kiamat seperti ini.
seraya mengisyaratkan dengan kedua jarinya, yaitu jari telunjuk dan jari tengahnya.

Imam Bukhari dan Imam Muslim mengetengahkan hadis ini melalui Abu Hazim alias Salamah ibnu Dinar.

Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Ubaid, telah menceritakan kepada kami Al-A’masy, dari Abu Khalid, dari Wahb As-Siwa’i yang mengatakan bahwa Rasulullah ﷺ telah bersabda:
Aku diutus sedangkan jarak antara aku dan hari kiamat sama dengan jarak antara jari ini dan jari ini, yang hampir saja mendahuluiku.

Yakni sangat dekat.
Al-A’masy (perawi) mengatakan hadis ini seraya menggabungkan antara jari telunjuk dan jari tengahnya.

Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abul Mugirah, telah menceritakan kepada kami Al-Auza’i, telah menceritakan kepadaku Ismail ibnu Ubaidillah yang mengatakan bahwa Anas ibnu Malik datang kepada Al-Walid ibnu Abdul Malik, lalu bertanya kepadanya tentang apa yang pernah ia dengar dari Rasulullah ﷺ tentang hari kiamat.
Maka Al-Walid ibnu Abdul Malik menjawab, bahwa ia pernah mendengar Rasulullah ﷺ bersabda:
Kalian dan hari kiamat sama dengan (jarak) kedua (jari) ini.

Imam Ahmad meriwayatkan hadis ini secara tunggal, dan hadis ini mempunyai syahid (bukti) yang membenarkannya di dalam kitab sahih tentang nama-nama Nabi Muhammad ﷺ, bahwa beliau ﷺ adalah Al-Hasyir, artinya seorang manusia yang digiring di bawah kedua telapak kakinya (kelak di hari kiamat).

Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Bahz ibnu Asad, telah menceritakan kepada kami Sulaiman ibnul Mugirah, telah menceritakan kepada kami Humaid ibnu Hilal, dari Khalid ibnu Umairyang mengatakan bahwa Atabah ibnu Gazwan berkhotbah.
Bahz mengatakan bahwa Atabah mengatakan bahwa sebelumnya Rasulullah ﷺ berkhotbah kepada kami, beliau memulainya dengan membaca hamdalah dan pujian kepada Allah subhanahu wa ta’ala, lalu bersabda,
"Amma Ba’du, sesungguhnya dunia ini sudah dekat akan berakhirnya dan habis usianya serta tiada yang tersisa melainkan hanya tinggal seperti satu tegukan lagi yang diteguk oleh pemiliknya dari wadahnya, dan sesungguhnya kalian bakal pindah darinya ke negeri yang tidak akan fana selamanya.
Maka berpindahlah kalian kepadanya, kami hanya berharap semoga kalian dalam keadaan baik-baik.
Karena sesungguhnya telah diceritakan kepada kami bahwa batu yang dilemparkan dari tepi Jahanam, lalu batu itu terjatuh ke dalamnya selama tujuh puluh tahun, masih juga belum sampai ke dasarnya.
Demi Allah, kalian benar-benar akan memenuhinya, tentu kalian merasa heran mengapa.
Dan demi Allah, telah diriwayatkan kepada kami bahwa jarak di antara kedua sisi pintu surga itu sama dengan jarak perjalanan empat puluh tahun.
Dan sesungguhnya akan datang kepadanya suatu hari yang di hari itu pintu surga penuh sesak (dengan orang-orang yang memasukinya),"
hingga akhir hadis.

Imam Muslim meriwayatkan hadis ini secara munfarid.

Abu Ja’far ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepadaku Ya’qub, telah menceritakan kepadaku Ibnu Aliyyah, telah menceritakan kepada kami Ata ibnus Sa’ib, dari Abu Abdur Rahman As-Sulami yang mengatakan,
"Kami turun istirahat di dekat Mada-in sejauh satu farsakh darinya.
Maka datanglah hari Jumat, lalu ayahku dan juga aku menghadiri salat Jumat, sedangkan berkhotbah adalah Huzaifah.
Ia mengatakan dalam khotbahnya, ‘Ingatlah, sesungguhnya Allah subhanahu wa ta’ala telah berfirman:
Telah dekat (datangnya) saat itu dan telah terbelah bulan.
(QS. Al-Qamar [54]: 1)
Ingatlah, sesungguhnya hari kiamat itu telah dekat.
Dan ingatlah, sesungguhnya telah terbelah bulan.
Ingatlah, sesungguhnya dunia ini akan berakhir.
Dan ingatlah bahwa sesungguhnya hari ini adalah hari tersembunyi dan besok adalah hari perlombaan.’ Maka aku bertanya kepada ayahku,
"Apakah benar besok manusia berlomba-lomba?"
Ayahku menjawab, ‘Hai anakku;
betapa bodohnya kamu, sesungguhnya yang dimaksud dengan perlombaan adalah perlombaan dengan amal perbuatan masing-masing.’ Kemudian datanglah Jumat berikutnya, dan kami pun menghadirinya.
Lalu Huzaifah kembali berkhotbah, yang antara lain mengatakan, ‘Ingatlah, sesungguhnya Allah subhanahu wa ta’ala telah berfirman:
Telah dekat (datangnya) saat itu dan telah terbelah bulan.
(QS. Al-Qamar [54]: 1)
Ingatlah, sesungguhnya dunia ini telah dekat masa akhirnya.
Ingatlah, sesungguhnya hari ini adalah hari tersembunyi dan besok hari berlomba.
Ingatlah, sesungguhnya tujuan itu adalah neraka dan orang yang selamat adalah orang yang lebih dahulu ke surga’."

Firman Allah subhanahu wa ta’ala:

dan telah terbelah bulan.
(QS. Al-Qamar [54]: 1)

Hal ini terjadi di masa Rasulullah ﷺ, seperti yang disebutkan di dalam hadishadis mutawatir dengan sanadsanad yang sahih.
Di dalam kitab sahih telah disebutkan dari Ibnu Mas’ud r.a. yang mengatakan,
"Ada lima perkara yang telah berlalu (terjadi), yaitu (kemenangan) Romawi (atas Persia), Ad-Dukhan (awan putih), Al-Lizam, Al-Batsyah, dan Al-Qamar (terbelahnya rembulan)."

Dan sudah menjadi kesepakatan para ulama bahwa terbelahnya rembulan telah terjadi di masa Nabi ﷺ, dan peristiwa tersebut merupakan salah satu dari mukjizat yang cemerlang.

Riwayat Anas ibnu Malik.

Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abdur Razzaq, telah menceritakan kepada kami Ma’mar, dari Qatadah, dari Anas ibnu Malik yang mengatakan bahwa penduduk Mekah (kaum musyrik) pernah meminta kepada Nabi ﷺ untuk memperlihatkan suatu tanda (mukjizat), maka terbelahlah rembulan di Mekah sebanyak dua kali, dan Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:
Telah dekat (datangnya) saat itu dan telah terbelah bulan.
(QS. Al-Oamar:
1)

Imam Muslim meriwayatkan hadis ini dari Muhammad ibnu Rafi’, dari Abdur Razzaq.

Imam Bukhari mengatakan, telah menceritakan kepadaku Abdullah ibnu Abdul Wahhab, telah menceritakan kepada kami Bisyr ibnul Mufaddal, telah menceritakan kepada kami Sa’id ibnu Abu Arubah, dari Qatadah, dari Anas ibnu Malik, bahwa penduduk Mekah pernah meminta kepada Rasulullah ﷺ untuk memperlihatkan kepada mereka suatu mukjizat yang membenarkan kenabiannya, maka Nabi ﷺ memperlihatkan kepada mereka rembulan terbelah menjadi dua bagian sehingga mereka melihat kekosongan di antara keduanya.

Imam Bukhari dan Imam Muslim telah meriwayatkannya pula melalui hadis Yunus ibnu Muhammad Al-Mu’addib, dari Syaiban, dari Qatadah.
Imam Muslim telah meriwayatkannya pula melalui hadis Abu Daud At-Tayalisi dan Yahya Al-Qattan serta selain keduanya, dari Syu’bah, dari Qatadah dengan sanad yang sama.

Riwayat Jabir ibnu Mut’im r.a.

Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Kasir, telah menceritakan kepada kami Sulaiman ibnu Kasir, dari Husain ibnu Abdur Rahman ibnu Muhammad ibnu Jubair ibnu Mut’im, dari ayahnya yang mengatakan bahwa di masa Rasulullah ﷺ rembulan pernah terbelah menjadi dua bagian;
satu bagian di atas suatu bukit, dan bagian yang lain berada di atas bukit yang lain.
Lalu mereka (orang-orang musyrik) mengatakan,
"Muhammad telah menyihir kami."
Sebagian dari mereka menjawab,
"Jika apa yang dilakukan Muhammad itu adalah sihir, tidak mungkin ia dapat menyihir kita semuanya."

Imam Ahmad meriwayatkannya dari jalur ini secara tunggal;
dan Imam Baihaqi meng-isnad-kannyadi dalam kitab Dala-il-nya melalui jalur Muhammad ibnu Kasir, dari saudaranya Sulaiman ibnu Kasir, dari Husain ibnu Abdur Rahman.


Hal yang semisal telah diriwayatkan oleh Ibnu Jarir melalui hadis Muhammad ibnu Fudail dan lain-lainnya, dari Husain dengan sanad yang sama.
Imam Baihaqi telah meriwayatkannya pula melalui jalur Ibrahim ibnuTahman dan Hasyim, keduanya dari Husain, dari Jubair ibnu Muhammad ibnu Jubair ibnu Mut’im, dari ayahnya, dari kakeknya, lalu disebutkan hal yang semisal.

Riwayat Abdullah ibnu Abbas r.a.

Imam Bukhari mengatakan, telah menceritakan kepada kami Yahya ibnu Kasir, telah menceritakan kepada kami Bakr, dari Ja’far, dari Irak ibnu Malik, dari Ubaidillah ibnu Abdullah ibnu Atabah, dari Ibnu Abbas yang mengatakan bahwa rembulan terbelah di masa Nabi ﷺ

Imam Bukhari serta Imam Muslim telah meriwayatkan pula hadis ini melalui Bakr ibnu Mudar, dari Ja’far ibnu Rabi’ah, dari Irak dengan sanad dan lafaz yang semisal.

Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ibnu Mus’anna, telah menceritakan kepada kami Abdul A’la, telah menceritakan kepada kami Daud ibnu Abu Hindun, dari Ali ibnu Abu Talhah, dari Ibnu Abbas sehubungan dengan makna firman-Nya:
Telah dekat (datangnya) saat itu dan telah terbelah bulan.
Dan jika mereka (orang-orang musyrik) melihat suatu tanda (Mukjizat), mereka berpaling dan berkata,
"(Ini adalah) sihir yang terus-menerus."
(QS. Al-Qamar [54]: 1-2)
Bahwa hal itu telah berlalu, kejadiannya sebelum masa Hijrah, rembulan terbelah hingga mereka melihat kedua belahannya.


Al-Aufi telah meriwayatkan hal yang semisal dari Ibnu Abbas.

Imam Tabrani mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ahmad ibnu Amr Al-Bazzar, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Yahya Al-Qat’i, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Syakar, telah menceritakan kepada kami Ibnu Juraij, dari Amr ibnu Dinar, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas yang menceritakan bahwa pernah terjadi gerhana rembulan di masa Rasulullah ﷺ, maka mereka mengatakan bahwa rembulan telah disihir, lalu turunlah firman-Nya:
Telah dekat (datangnya) saat itu dan telah terbelah bulan.
(QS. Al-Qamar [54]: 1)
Sampai dengan firman-Nya:
yang terus-menerus.
(QS. Al-Qamar [54]: 2)

Riwayat Abdullah ibnu Umar.


Al-Hafiz Abu Bakar Al-Baihaqi mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu Abdullah Al-Hafiz dan Abu Bakar alias Ahmad ibnul Hasan Al-Qadi.
Keduanya mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abul Abbas Al-Asam, telah menceritakan kepada kami Al-Abbas ibnu Muhammad Ad-Dauri, telah menceritakan kepada kami Wahb ibnu Jarir, dari Syu’bah, dari Al-A’masy, dari Mujahid, dari Abdullah ibnu Umar sehubungan dengan makna firman-Nya:
Telah dekat (datangnya) saat itu dan telah terbelah bulan.
(QS. Al-Qamar [54]: 1)
Bahwa hal ini terjadi di masa Rasulullah ﷺ, rembulan terbelah menjadi dua;
yang sebelah seakan-akan berada di depan bukit, dan yang sebelahnya lagi seakan-akan berada di belakang bukit.
Maka Nabi ﷺ bersabda:
Ya Allah, saksikanlah.

Hal yang sama telah diriwayatkan oleh Imam Muslim dan Imam Turmuzi melalui berbagai jalur dari Syu’bah, dari Al-A’masy, dari Mujahid dengan sanad yang sama.
Imam Muslim mengatakan seperti riwayat Mujahid, dari Abu Ma’mar, dari Ibnu Mas’ud, dan Imam Turmuzi mengatakan bahwa hadis ini hasan sahih.

Riwayat Ibnu Mas’ud.

Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Sufyan, dari Ibnu AbuNajih, dari Mujahid, dari Abu Ma’mar, dari Ibnu Mas’ud yang mengatakan bahwa rembulan pernah terbelah menjadi dua di masa Rasulullah ﷺ hingga mereka menyaksikannya.
Maka Rasulullah ﷺ bersabda:
Saksikanlah oleh kalian!

Hal yang sama telah diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim melalui hadis Sufyan ibnu Uyaynah dengan sanad yang sama.
Keduanya telah mengetengahkan pula melalui hadis Al-A’masy, dari Ibrahim, dari Abu Ma’mar alias Abdullah ibnu Sakhbarah, dari Ibnu Mas’ud dengan sanad yang sama.

Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepadaku Ais ibnu Usman ibnu Ais Ar-Ramli, telah menceritakan kepada kami pamanku Yahya ibnu Ais, dari Al-A’masy, dari Ibrahim, dari seorang lelaki, dari Abdullah ibnu Mas’ud yang mengatakan bahwa dahulu kami bersama dengan Rasulullah ﷺ di Mina, lalu rembulan terbelah, yang salah satunya berada di balik bukit.
Maka Rasulullah ﷺ bersabda:
Saksikanlah, saksikanlah!

Imam Bukhari mengatakan bahwa Abud Duha telah meriwayatkan dari Masruq, dari Abdullah di Mekah;
Abu Daud At-Tayalisi mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu Uwwanah, dari Al-Mugirah, dari Abud Duha, dari Masruq, dari Abdullah ibnu Mas’ud yang mengatakan bahwa rembulan pernah terbelah di masa Rasulullah ﷺ, maka orang-orang Quraisy berkata,
"Ini adalah perbuatan sihir Ibnu Abu Kabsyah (yakni Nabi ﷺ)."
Maka orang-orang mengatakan,
"Sekarang tunggulah apa yang akan disampaikan oleh kaum musafir itu, karena sesungguhnya Muhammad tidak akan dapat menyihir semua orang."
Ketika kaum musafir itu datang kepada mereka, ternyata mereka menyaksikan hal yang sama.

Imam Baihaqi mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu Abdullah Al-Hafiz, telah menceritakan kepada kami Abul Abbas alias Muhammad ibnu Ya’qub, telah menceritakan kepada kami Al-Abbas ibnu Muhammad Ad-Dauri, telah menceritakan kepada kami Sa’id ibnu Sulaiman, telah menceritakan kepada kami Hisyam, telah menceritakan kepada kami Mugirah, dari Abud Duha, dari Masruq, dari Abdullah yang mengatakan bahwa rembulan terbelah di Mekah hingga menjadi dua belahan.
Lalu orang-orang kafir Quraisy penduduk Mekah berkata,
"Ini adalah perbuatan sihir yang dilancarkan terhadap kalian oleh Ibnu Abu Kabsyah.
Sekarang tunggulah para musafir itu;
jika ternyata mereka menyaksikan hal yang sama dengan kalian, berarti dia (Nabi ﷺ) benar.
Dan jika mereka tidak menyaksikan seperti apa yang kalian saksikan, berarti itu adalah sihir yang dilancarkan olehnya terhadap kalian."
Kemudian ketika kaum musafir itu tiba dari berbagai arah, mereka ditanya, dan ternyata mereka pun telah melihat hal yang sama.

Ibnu Jarir meriwayatkannya melalui hadis Al-Mugirah dengan sanad yang sama, tetapi ditambahkan bahwa lalu Allah subhanahu wa ta’ala menurunkan firman-Nya:
Telah dekat (datangnya) saat itu dan telah terbelah bulan.
(QS. Al-Qamar [54]: 1)

Kemudian Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepadaku Ya’qub ibnu Ibrahim, telah menceritakan kepada kami Ibnu Aliyyah, telah menceritakan kepada kami Ayyub, dari Muhammad ibnu Sirin;
ia pernah mendapat berita bahwa Ibnu Mas’ud r.a. telah mengatakan bahwa sesungguhnya rembulan pernah terbelah.

Ibnu Jarir mengatakan pula, telah menceritakan kepadaku Muhammad ibnu Imarah, telah menceritakan kepada kami Amr ibnu Hammad, telah menceritakan kepada kami Asbat, dari Sammak, dari Ibrahim, dari Al-Aswad, dari Abdullah yang telah menceritakan bahwa sesungguhnya ia menyaksikan bukit pada saat rembulan terbelah dari celah belahannya.

Imam Ahmad meriwayatkannya dari Mu’ammal, dari Israil, dari Sammak, dari Ibrahim, dari Al-Aswad, dari Abdullah yang mengatakan bahwa rembulan pernah terbelah di masa Rasulullah ﷺ hingga ia melihat bukit di antara belahan rembulan itu.
Lais telah meriwayatkan dari Mujahid, bahwa rembulan pernah terbelah menjadi dua bagian di masa Rasulullah ﷺ Maka Nabi ﷺ bersabda kepada Abu Bakar:
Saksikanlah, hai Abu Bakar! Maka orang-orang musyrik berkata,
"Rembulan telah disihir sehingga terbelah."

Sebab-Sebab Diturunkannya Surah Al Qamar (54) Ayat 1

Diriwayatkan oleh asy-Syaikhaan dan al-Hakimlafal hadits ini dari al-Hakim-, yang bersumber dari Ibnu Mas’ud bahwa Ibnu Mas’ud berkata: “Sebelum Rasulullah ﷺ hijrah, di Mekah aku melihat bulan terbelah menjadi dua bagian.
Pada waktu itu orang-orang menyatakan bahwa bulan disihir.
Maka turunlah ayat, Iqtarobatis sa’atu wangsyaq-qol qomar (telah dekat datangnya saat itu [kiamat] dan telah terbelah bulan) (al-Qamar: 1)”, sebagai penegasan bahwa kehancuran kaum musyrikin telah dekat waktunya.

Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi yang besumber dari Anas bahwa orang-orang Mekah meminta suatu mukjizat kepada Nabi ﷺ.
Maka terbelahlah bulan di Mekah dua kali.
Ayat ini (al-Qamar: 1-2) turun sebagai penegasan bahwa orang-orang kafir akan tetap berpaling walaupun sudah dipenuhi keinginannya.

Sumber : Asbabun Nuzul – K.H.Q Shaleh – H.A.A Dahlan dkk.

Unsur Pokok Surah Al Qamar (القمر)

Surat Al Qamar terdiri atas 55 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan sesudah surat Ath Thaariq.

Nama "Al Qamar" (bulan) diambil dari perkataan "Al Qamar" yang terdapat pada ayat yang pertama surat ini.
Pada ayat ini diterangkan tentang terbelahnya bulan sebagai mukjizat Nabi Muhammad ﷺ

Keimanan:

▪ Pemberitaan bahwa datangnya hari kiamat sudah dekat.
▪ Semua yang ada pada alam adalah dengan ketetapan Allah.
▪ Kehendak Allah pasti berlaku.
▪ Tiap-tlap pekerjaan manusia dicatat oleh malaikat.

Kisah:

▪ Kisah kaum yang mendustakan rasulrasul di masa dahulu, seperti kaum Nuh, ‘Aad, Tsamud dan Fir’aun.

Lain-lain:

▪ Orang-orang kafir dikumpulkan di akhirat dalam keadaan hina dan akan menerima balasan yang setimpal.
▪ Celaan terhadap orang-orang yang tidak memperhatikan ayat-ayat Alquran.

Audio

QS. Al-Qamar (54) : 1-55 ⊸ Misyari Rasyid Alafasy
Ayat 1 sampai 55 + Terjemahan Indonesia

QS. Al-Qamar (54) : 1-55 ⊸ Nabil ar-Rifa’i
Ayat 1 sampai 55

Gambar Kutipan Ayat

Surah Al Qamar ayat 1 - Gambar 1 Surah Al Qamar ayat 1 - Gambar 2
Statistik QS. 54:1
  • Rating RisalahMuslim
4.8

Ayat ini terdapat dalam surah Al Qamar.

Surah Al-Qamar (Arab: القمر , “Bulan”) adalah surah ke-54 dalam Alquran.
Surah ini tergolong surah makkiyah, terdiri atas 55 ayat.
Dinamakan Al-Qamar yang berarti Bulan berasal dari kata Al-Qamar yang terdapat pada ayat pertama surat ini.
Pada ayat ini diterangkan tentang terbelahnya bulan sebagai mukjizat Nabi Muhammad ﷺ.

Nomor Surah54
Nama SurahAl Qamar
Arabالقمر
ArtiBulan
Nama lainIqtarabat
Tempat TurunMekkah
Urutan Wahyu37
JuzJuz 27
Jumlah ruku’3 ruku’
Jumlah ayat55
Jumlah kata342
Jumlah huruf1470
Surah sebelumnyaSurah An-Najm
Surah selanjutnyaSurah Ar-Rahman
Sending
User Review
4.8 (10 votes)
Tags:

54:1, 54 1, 54-1, Surah Al Qamar 1, Tafsir surat AlQamar 1, Quran Al-Qamar 1, Surah Al Qomar ayat 1

Keluarga Anda ada yang belum mahir membaca Alquran? Ingin segera bisa?
Klik di sini sekarang!

Video


Panggil Video Lainnya

Ayat Lainnya

QS. An Naazi’at (Malaikat-Malaikat Yang Mencabut) – surah 79 ayat 46 [QS. 79:46]

46. Hari kiamat itu penuh dengan huru-hara yang membuat manusia sangat tercengang. Pada hari ketika mereka melihat hari Kiamat itu, mereka merasa seakan-akan hanya sebentar saja tinggal di dunia, hidu … 79:46, 79 46, 79-46, Surah An Naazi’at 46, Tafsir surat AnNaaziat 46, Quran AnNaziat 46, An Naziat 46, An-Nazi’at 46, Surah An Naziat ayat 46

QS. Al Qiyaamah (Kiamat) – surah 75 ayat 13 [QS. 75:13]

11-13. Pertanyaan manusia pada akhir ayat yang lalu, diberikan jawab-annya pada ayat-ayat ini. Sekali-kali tidak! Tidak ada tempat berlindung kecuali pada Allah semata! Hanya kepada Tuhanmu sajalah ya … 75:13, 75 13, 75-13, Surah Al Qiyaamah 13, Tafsir surat AlQiyaamah 13, Quran Al Qiyamah 13, Al-Qiyamah 13, Surah Al Qiyamah ayat 13

Hadits Shahih

Podcast

Hadits & Doa

Soal & Pertanyaan Agama

Orang yang menceritakan hadits disebut ...

Benar! Kurang tepat!

Undang-undang tentang penggunaan Hadits-Maudu adalah ...

Benar! Kurang tepat!

Sumber kedua hukum dalam menetapkan Hukum tentang Alquran adalah ...

Benar! Kurang tepat!

+

Array

Hukum penggunaan hadis sebagai dasar hukum adalah ...

Benar! Kurang tepat!

Berikut adalah hadits yang rusak, kecuali ...

Benar! Kurang tepat!

Penjelasan:
Hadis Mu’allaq adalah bila sanad sebuah hadits terputus pada penutur 5 hingga penutur 1, alias tidak ada sanadnya.
Contoh:

'Seorang pencatat hadis mengatakan, telah sampai kepadaku bahwa Rasulullah mengatakan....'

tanpa ia menjelaskan sanad antara dirinya hingga Rasulullah.

Pendidikan Agama Islam #8
Ingatan kamu cukup bagus untuk menjawab soal-soal ujian sekolah ini.

Pendidikan Agama Islam #8 1

Mantab!! Pertahankan yaa..
Jawaban kamu masih ada yang salah tuh.

Pendidikan Agama Islam #8 2

Belajar lagi yaa...

Bagikan Prestasimu:

Soal Lainnya

Pendidikan Agama Islam #21

Setiap bencana dan musibah yang menimpa manusia di bumi sudah tertulis dalam kitab … lauh aswad riyadus shalihin hajar aswad

Pendidikan Agama Islam #28

Siapa nama Nabi setelah Nabi Isa ‘Alaihissalam? Nabi Ibrahim ‘Alaihissalam Nabi Adam ‘Alaihissalam Nabi Yakub ‘Alaihissalam Nabi Yusuf ‘Alaihissalam Nabi

Pendidikan Agama Islam #23

Percaya kepada Allah dan Rasulnya termasuk rukun … islam rasul ihsan iman shalat Benar! Kurang tepat! Al Falaq artinya …

Instagram