Tafsir QS. Al Mu’min (40) : 3. Oleh Muhammad Quraish Shihab:

Alquran ini diturunkan dari Allah Sang Mahaperkasa, yang ilmu-Nya meliputi segala sesuatu, Sang Maha Menerima tobat dari orang-orang yang bertobat kepada-Nya, yang azab-Nya amat pedih, Sang Pemberi nikmat dan karunia.
Tak ada yang patut disembah selain Dia.

Hanya kepada-Nyalah tempat kembali.

Oleh tim Mujamma’ Raja Fahd arahan Syaikh al-Allamah Dr. Shalih bin Muhammad Alu asy-Syaikh:

Maha Pengampun terhadap dosa orang-orang yang berbuat dosa, Penerima taubat dari orang-orang yang bertaubat, namun hukuman-Nya keras atas siapa yang berani melakukan dosa-dosa, dan tidak mau bertaubat darinya.
Dia pemilik karunia dan nikmat atas hamba-hamba-Nya yang taat, tiada sesembahan yang berhak untuk disembah selain-Nya.

Hanya kepada-Nya tempat kembali seluruh makhluk di hari perhitungan amal perbuatan, lalu Dia membalas masing-masing orang sesuai dengan haknya.

Oleh Jalaluddin al-Mahalli & Jalaluddin as-Suyuthi:

(Yang mengampuni dosa) orang-orang mukmin

(dan menerima tobat) mereka

(lagi keras hukuman-Nya) terhadap orang-orang kafir, yaitu Dia mengeraskan azab-Nya terhadap mereka

(Yang mempunyai karunia) yakni Pemberi nikmat yang lapang, Dia bersifat demikian selama-lamanya.
Dimudhafkannya lafal Ghaafir kepada Adz-Dzanbi, lafal Qaabil kepada At-Taubi, dan lafal Syadiid kepada Al-Iqaabi mengandung makna Takrif sebagaimana lafal terakhir yaitu Dzith Thauli.

(Tiada Tuhan selain Dia.
Hanya kepada-Nyalah kembali) semua makhluk pasti kembali kepada-Nya.

Oleh Ismail bin Umar Al-Quraisyi bin Katsir Al-Bashri Ad-Dimasyqi:

Firman Allah subhanahu wa ta’ala:

Yang Mengampuni dosa dan Menerima tobat.
(QS. Al-Mu’min [40]: 3)

Yaitu Yang mengampuni dosa yang telah lalu dan menerima tobat di masa mendatang bagi orang yang bertobat kepada-Nya dan tunduk patuh kepada-Nya.


Firman Allah subhanahu wa ta’ala:

lagi keras hukuman-Nya.
(QS. Al-Mu’min [40]: 3)

Yakni terhadap orang yang membangkang, melampaui batas, memilih kehidupan dunia, menentang perintah-perintah Allah, dan bersikap menantang.
Ayat ini semakna dengan apa yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya:

Katakanlah kepada hamba-hamba-Ku, bahwa sesungguhnya Akulah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang, dan bahwa sesungguhnya azab-Ku adalah azab yang sangat pedih.
(QS. Al-Hijr [15]: 49-50)

Kedua sifat ini sering disebutkan secara berbarengan dalam berbagai tempat dalam Alquran, dimaksudkan agar seseorang hamba selalu berada dalam keadaan rasa harap dan takut kepada-Nya.


Firman Allah subhanahu wa ta’ala:

Yang mempunyai karunia.
(QS. Al-Mu’min [40]: 3)

Ibnu Abbas r.a. mengatakan bahwa makna yang dimaksud ialah Yang mempunyai keluasan dan kecukupan.


Hal yang sama telah dikatakan oleh Mujahid dan Qatadah.


Yazid ibnul Asam mengatakan bahwa Dzit Thaul artinya Yang mempunyai kebaikan yang banyak.


Ikrimah mengatakan bahwa Dzit Thaul artinya Yang mempunyai karunia.
Qatadah mengatakan, Yang mempunyai nikmat dan keutamaan-keutamaan.
Makna yang dimaksud ialah bahwa Allah subhanahu wa ta’ala adalah Tuhan Yang melimpahkan karunia kepada hamba-hamba-Nya yang merasa tidak puas dengan semua karunia dan nikmat yang telah ada pada mereka, yang semuanya itu tidak akan mampu mereka mensyukuri salah satu pun darinya.
Sebagaimana yang disebutkan dalam firman-Nya:

Dan jika kamu menghitung-hitung nikmat Allah, niscaya kamu tak dapat menentukan jumlahnya.
(QS. Al-Hijr [15]: 18)

Adapun firman Allah subhanahu wa ta’ala:

Tiada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia.
(QS. Al-Mu’min [40]: 3)

Yakni tiada tandingan bagi-Nya dalam semua sifat yang dimiliki-Nya.
Maka tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Dia, dan tiada Rabb selain Dia.

Hanya kepada-Nyalah kembali (semua makhluk).
(QS. Al-Mu’min [40]: 3)

Yaitu kepada-Nyalah semuanya dikembalikan, lalu Dia akan memberikan balasan kepada setiap orang sesuai dengan amal perbuatannya masing-masing.

dan Dialah Yang Mahacepat hisab(perhitungan)-Nya (QS. Ar-Ra’d [13]: 41)

Abu Bakar ibnu Iyasy mengatakan bahwa ia pernah mendengar Abu Ishaq As-Subai’i mengatakan bahwa pernah ada seorang lelaki datang kepada Khalifah Umar ibnul Khattab, lalu lelaki itu bertanya,
"Hai Amirul Mu’minin, sesungguhnya aku pernah membunuh (orang), maka masih adakah tobat bagiku?"
Maka Umar r.a. membacakan firman-Nya:
Ha Mim.
Diturunkan Kitab ini (Al Qur’an) dari Allah Yang Mahaperkasa lagi Maha Mengetahui, Yang Mengampuni dosa dan Menerima tobat lagi keras hukuman-Nya.
(QS. Al-Mu’min [40]: 1-3)
Lalu Khalifah Umar berkata kepadanya,
"Beramallah, janganlah kamu berputus asa."


Ibnu Abu Hatim telah meriwayatkan atsar ini, juga Ibnu Jarir, sedangkan teksnya menurut riwayat Ibnu Abu Hatim.


Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami ayahku, telah menceritakan kepada kami Musa ibnu Marwan Ar-Ruqqi, telah menceritakan kepada kami Umar ibnu Ayyub, telah menceritakan kepadaku Ja’far ibnu Barqan, dari Yazid Al-Asam yang telah menceritakan bahwa dahulu ada seorang lelaki penduduk negeri Syam yang mempunyai kekuatan (berpengaruh).
Dia biasa menghadap kepada Khalifah Umar r.a. sebagai perutusan kaumnya.
Maka pada suatu hari Khalifah Umar merasa kehilangan dia, lalu menanyakan tentangnya,
"Apakah yang telah dilakukan oleh si Fulan bin Anu?"
Orang-orang menjawab,
"Wahai Amirul Mu’minin, dia sekarang gemar minum-minuman ini (khamr)."
Maka Khalifah Umar memanggil juru tulisnya (sekretarisnya), lalu berkata kepadanya,
"Tulislah, dari Umar ibnul Khattab kepada Fulan bin Anu.
Semoga kesejahteraan terlimpahkan kepadamu, sesungguhnya aku memuji kepada Allah dalam surat yang ditujukan kepadamu ini, bahwa tidak ada Tuhan yang wajib disembah selain Allah, Yang Mengampuni dosa dan Menerima tobat serta sangat keras hukuman-Nya Yang Mempunyai karunia, tiada Tuhan yang berhak disembah selain Dia, dan hanya kepada-Nyalah makhluk dikembalikan."
Setelah itu Khalifah Umar menyerukan kepada teman-temannya agar mendoakan buat teman mereka, semoga ia sadar dan kembali bertobat kepada Allah.
Ketika surat itu sampai kepada lelaki yang dimaksud, maka ia langsung membacanya dan ia baca berulang-ulang, lalu berkata,
"Yang Mengampuni dosa, Yang Menerima tobat, Yang sangat keras hukuman-Nya.
Umar telah memperingatkan diriku akan hukum-Nya dan dia menjanjikan bahwa Allah akan memberikan ampunan bagiku."

Atsar yang sama telah diriwayatkan oleh Al-Hafiz Abu Na’im melalui hadis Ja’far ibnu Barqan yang dalam riwayatnya ditambahkan bahwa lelaki itu setelah menerima surat terus-menerus mengoreksi dirinya hingga ia menangis, lalu menghentikan perbuatannya dan bersikap baik dalam tobatnya itu.
Ketika beritanya sampai kepada Khalifah Umar r.a., maka Umar r.a. berkata,
"Cara inilah yang harus kalian lakukan bila kalian melihat ada seseorang dari teman kalian yang terjerumus ke dalam kekeliruan.
Maka luruskanlah dia, teguhkanlah hatinya, dan mohonkanlah kepada Allah semoga Dia menerima tobatnya, dan janganlah kalian menjadi penolong setan terhadapnya."

Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Umar ibnu Syaibah, telah menceritakan kepada kami Hammad ibnu Waqid, telah menceritakan kepada kami Abu Umar As-Saffar, telah menceritakan kepada kami Sabit Al-Bannani yang mengatakan bahwa ia pernah bersama Mus’ab ibnuz Zubair r.a. di daerah pedalaman Kufah.
Lalu ia memasuki sebuah kebun dan melakukan salat dua rakaat di dalamnya.
Ia membuka salatnya dengan membaca surat Ha Mim Al-Mu’min hingga sampai pada firman-Nya:
Tiada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia.
Hanya kepada-Nyalah kembali (semua makhluk).
(QS. Al-Mu’min [40]: 3).
Tiba-tiba ada seorang lelaki di belakangku yang mengendarai bagal berbulu blonde dengan mengenakan pakaian burdah yamani.
Lelaki itu berkata:
Jika engkau katakan,
"Yang Mengampuni dosa,
"
maka katakanlah olehmu,
"Ya Tuhan Yang Mengampuni dosa, ampunilah bagiku dosa-dosaku."
Dan jika engkau katakan,
"Yang Menerima tobat,
"
maka katakanlah olehmu,
"Ya Tuhan Yang Menerima tobat, terimalah tobatku."
Dan jika engkau katakan,
"Yang keras hukuman-Nya, maka katakanlah olehmu,
"Ya Tuhan Yang keras hukuman-Nya, janganlah Engkau menghukumku."
Maka aku menoleh ke belakang, dan ternyata aku tidak melihat seorang manusia pun, lalu aku keluar menuju ke pintu kebun itu dan bertanya,
"Apakah kalian melihat seorang lelaki yang mengenakan kain burdah yamani?"
Mereka menjawab,
"Kami tidak melihat seorang pun."
Maka mereka berpendapat bahwa lelaki tersebut adalah Nabi Ilyas ‘alaihis salam

Kemudian Ibnu Abu Hatim meriwayatkannya pula melalui jalur lain dari Sabit dengan lafaz yang semisal, hanya dalam riwayatnya kali ini tidak disebutkan Nabi Ilyas ‘alaihis salam Hanya Allah-lah Yang Maha Mengetahui.