QS. Al Hadid (Besi) – surah 57 ayat 4 [QS. 57:4]

Dialah yang menciptakan langit dan bumi beserta segala yang ada di antara keduanya dalam enam hari.
Kemudian Dia bersemayam di singgasana dengan mengatur kerajaan-Nya.
Dia mengetahui segala yang berada di dalam dan yang keluar dari bumi, mengetahui segala yang turun dari dan yang naik ke langit.
Dia Maha Mengetahui semua urusan kalian di mana saja berada.
Allah melihat dan mengetahui dengan teliti semua yang kalian kerjakan.
Tidak ada sesuatu pun dari hal itu yang tersembunyi.

Dia yang menciptakan langit dan bumi dan yang ada di antara keduanya dalam enam masa.
Kemudian, Dia bersemayam di atas ‘Arsy di atas semua makhluk-Nya sebagai suatu kebesaran yang pantas bagi-Nya.
Dia mengetahui yang masuk ke dalam bumi berupa biji-bijian, hujan, dan lain-lain dan apa yang keluar darinya berupa tumbuh-tumbuhan, tanaman, dan buah-buahan, dan apa yang turun dari langit berupa hujan dan lain-lain, dan apa yang naik kepada-Nya, yaitu malaikat dan amal-amal perbuatan.
Dia bersama kalian dengan ilmu-Nya di mana saja kalian berada.
Allah Maha Melihat yang kalian kerjakan dan Dia akan memberi balasannya.

(Dialah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam hari) yakni sebagaimana hari-hari di dunia, dimulai dari hari Ahad dan berakhir pada hari Jumat.

(Kemudian Dia bersemayam/berkuasa di atas Arasy) di atas Al Kursiy sesuai dengan keagungan dan kebesaran-Nya
(Dia mengetahui apa yang masuk) semua yang masuk
(ke dalam bumi) seperti air hujan dan orang-orang yang mati
(dan apa yang keluar daripadanya) seperti tumbuh-tumbuhan dan mineral
(dan apa yang turun dari langit) seperti rahmat/hujan dan azab
(dan apa yang naik kepada-Nya) seperti amal-amal saleh dan amal-amal yang buruk.

(Dan Dia bersama kalian) melalui ilmu-Nya
(di mana saja kalian berada.
Dan Allah Maha Melihat apa yang kalian kerjakan).

Allah menceritakan penciptaan langit dan bumi yang dilakukan-Nya selama enam hari (masa);
kemudian Allah memberitahukan tentang bersemayam-Nya di atas ‘Arasy sesudah Dia menciptakan semuanya.
Dalam pembahasan yang lalu telah disebutkan penjelasan mengenai makna ayat ini dan ayat-ayat lainnya yang semisal sehingga tidak perlu diulang lagi.

Firman Allah subhanahu wa ta’ala:

Dia mengetahui apa yang masuk ke dalam bumi.
(QS. Al-Hadid [57]: 4)

Yakni mengetahui jumlah biji dan benih yang dimasukkan ke dalam bumi.

dan apa yang keluar darinya.
(QS. Al-Hadid [57]: 4)

Yaitu berupa tanam-tanaman, tumbuh-tumbuhan, dan buah-buahan yang dihasilkan darinya.
Sebagaimana yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya:

Dan pada sisi Allah-lah kunci-kunci semua yang gaib;
tak ada yang mengetahuinya kecuali Dia sendiri, dan Dia mengetahui apa yang di daratan dan di lautan, dan tiada sehelai daun pun yang gugur melainkan Dia mengetahuinya (pula), dan tidak jatuh sebutir biji pun dalam kegelapan bumi, dan tidak sesuatu yang basah atau yang kering, melainkan tertulis dalam kitab yang nyata (Lauh Mahfuz).
(QS. Al-An’am [6]: 59)

Adapun firman Allah subhanahu wa ta’ala:

dan apa yang turun dari langit.
(QS. Al-Hadid [57]: 4)

Yakni berupa hujan, salju, embun, takdir, dan hukum-hukum serta para malaikat yang mulia-mulia.
Dalam pembahasan terdahulu —yaitu tafsir surat Al-Baqarah— telah disebutkan bahwa tiada setetes hujan pun yang diturunkan dari langit melainkan bersama malaikat yang menjatuhkannya di tempat yang diperintahkan oleh Allah subhanahu wa ta’ala sesuai dengan kehendak­Nya.

Firman Allah subhanahu wa ta’ala:

dan apa yang naik kepadanya.
(QS. Al-Hadid [57]: 4)

Maksudnya, malaikat-malaikat dan amal-amal perbuatan yang dibawanya.
Sebagaimana yang disebutkan dalam hadis sahih yang mengatakan:

Dinaikkan (dilaporkan) kepada-Nya amal perbuatan malam hari sebelum siang hari, dan amal siang hari sebelum malam hari.

Firman Allah subhanahu wa ta’ala:

Dan Dia bersama kamu di mana saja kamu berada.
Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.
(QS. Al-Hadid [57]: 4)

Yakni Dia Maha Mengawasi kalian lagi Maha Menyaksikan semua amal kalian di mana pun kalian berada, baik di daratan ataupun di lautan, baik di malam ataupun siang hari, baik di dalam rumah maupun di tengah hutan.
Semuanya itu bagi ilmu Allah sama saja dan berada di bawah penglihatan dan pendengaran-Nya.
Maka Dia mendengar pembicaraan kalian dan melihat tempat kalian dan mengetahui rahasia dan apa yang dibisikkan oleh kalian, seperti yang diterangkan dalam ayat lain melalui firman-Nya:

Ingatlah, sesungguhnya (orang munafik itu) memalingkan dada mereka untuk menyembunyikan diri darinya (Muhammad).
Ingatlah, di waktu mereka menyelimuti dirinya dengan kain.
Allah mengetahui apa yang mereka sembunyikan dan apa yang mereka lahirkan, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala isi hati.
(QS. Hud [11]: 5)

Dan firman Allah subhanahu wa ta’ala lainnya yang menyebutkan:

Sama saja (bagi Tuhan), siapa di antaramu yang merahasiakan ucapannya dan siapa yang berterus terang dengan ucapan itu, dan siapa yang bersembunyi di malam hari dan yang berjalan (menampakkan diri) di siang hari.
(QS. Ar-Ra’d [13]: 10)

Maka tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Dia, dan tidak ada Penguasa (Rabb) selain Dia.
Di dalam kitab sahih disebutkan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda kepada Malaikat Jibril saat Jibril menanyakan kepadanya tentang ihsan:

Hendaklah engkau sembah Allah seakan-akan engkau melihat-Nya;
dan jika engkau tidak melihat-Nya, maka sesungguhnya Dia melihatmu.

Al-Hafiz Abu Bakar Al-Isma’ili telah meriwayatkan melalui hadis Nasr ibnu Khuzaimah ibnu Junadah ibnu Mahfuz ibnu Alqamah, bahwa telah menceritakan kepadaku ayahku, dari Nasr ibnu Alqamah, dari saudaranya (yaitu Abdur Rahman ibnu Amir) yang mengatakan bahwa Umar pernah bercerita bahwa seorang lelaki datang kepada Nabi ﷺ, lalu berkata,
“Bekalilah aku dengan hikmah yang akan kuamalkan sepanjang hayat dikandung badan.”
Maka Nabi ﷺ bersabda:
Malulah kamu kepada Allah sebagaimana malumu kepada seorang yang saleh dari kalangan kaum kerabatmu yang selamanya tidak berpisah darimu.

Hadis ini garib.

Abu Na’im telah meriwayatkan pula melalui hadis Abdullah ibnu Alawaih Al-Amiri secara marfu’:

Ada tiga hal yang bila dikerjakan pelakunya berarti telah merasakan manisnya iman, yaitu jika ia selalu beribadah kepada Allah dalam kesendiriannya, dan menyerahkan zakat hartanya dengan hati yang tulus ikhlas setiap tahunnya, dan tidak membayarnya dengan ternak yang sudah tua, ternak yang buruk, ternak yang cacat parah, dan tidak pula ternak yang sakit, tetapi dari standar harta yang dimilikinya dan menyucikan dirinya.
Lalu ada seorang lelaki bertanya,
“Wahai Rasulullah, apakah yang dimaksud dengan pengertian seseorang menyucikan dirinya?”
Rasulullah ﷺ menjawab:
Bila dia selalu merasakan bahwa Allah selalu bersamanya di mana pun ia berada.