―QS. 80:1
| عَبَسَ | dia bermuka masam
He frowned
|
|---|---|
| وَتَوَلَّىٰٓ | dan dia berpaling
and turned away,
|
Tafsir surah Abasa (80) ayat 1
Tafsir QS. Abasa (80) : 1. Oleh Kementrian Agama RI
Pada permulaan Surah ‘Abasa ini, Allah menegur Nabi Muhammad yang bermuka masam dan berpaling dari ‘Abdullah bin Ummi Maktum yang buta, ketika sahabat ini menyela pembicaraan Nabi dengan beberapa tokoh Quraisy.
Saat itu ‘Abdullah bin Ummi Maktum bertanya dan meminta Nabi ﷺ untuk membacakan dan mengajarkan beberapa wahyu yang telah diterima Nabi.
Permintaan itu diulanginya beberapa kali karena ia tidak tahu Nabi sedang sibuk menghadapi beberapa pembesar Quraisy.
Sebetulnya Nabi ﷺ sesuai dengan skala prioritas sedang menghadapi tokoh-tokoh penting yang diharapkan dapat masuk Islam karena hal ini akan mempunyai pengaruh besar pada perkembangan dakwah selanjutnya.
Maka adalah manusiawi jika Nabi ﷺ tidak memperhatikan pertanyaan ‘Abdullah bin Ummi Maktum, apalagi telah ada porsi waktu yang telah disediakan untuk pembicaraan Nabi dengan para sahabat.
Tetapi Nabi Muhammad sebagai manusia terbaik dan contoh teladan utama bagi setiap orang mukmin (uswah hasanah), maka Nabi tidak boleh membeda-bedakan derajat manusia.
Dalam menetapkan skala prioritas juga harus lebih memberi perhatian kepada orang kecil apalagi memiliki kelemahan seperti ‘Abdullah bin Ummi Maktum yang buta dan tidak dapat melihat.
Maka seharusnya Nabi lebih mendahulukan pembicaraan dengan ‘Abdullah bin Ummi Maktum daripada dengan para tokoh Quraisy.
Dalam peristiwa ini Nabi ﷺ tidak mengatakan sepatah katapun kepada ‘Abdullah bin Ummi Maktum yang menyebabkan hatinya terluka, tetapi Allah melihat raut muka Nabi Muhammad ﷺ yang masam itu dan tidak mengindahakan Ummi Maktum yang menyebabkan dia tersinggung.
Hikmah adanya teguran Allah kepada Nabi Muhammad juga memberi bukti bahwa Alquran bukanlah karangan Nabi, tetapi betul-betul firman Allah.
Teguran yang sangat keras ini tidak mungkin dikarang sendiri oleh Nabi.
‘Abdullah bin Ummi Maktum adalah seorang yang bersih dan cerdas.
Apabila mendengarkan hikmah, ia dapat memeliharanya dan membersihkan diri dari kebusukan kemusyrikan.
Adapun para pembesar Quraisy itu sebagian besar adalah orang-orang yang kaya dan angkuh sehingga tidak sepatutnya Nabi terlalu serius menghadapi mereka untuk diislamkan.
Tugas Nabi hanya sekadar menyampaikan risalah dan persoalan hidayah semata-mata berada di bawah kekuasaan Allah.
Kekuatan manusia itu harus dipandang dari segi kecerdasan pikiran dan keteguhan hatinya serta kesediaan untuk menerima dan melaksanakan kebenaran.
Adapun harta, kedudukan, dan pengaruh kepemimpinan bersifat tidak tetap, suatu ketika ada dan pada saat yang lain hilang sehingga tidak bisa diandalkan.
Nabi sendiri setelah ayat ini turun selalu menghormati ‘Abdullah bin Ummi Maktum dan sering memuliakannya melalui sabda beliau,
“Selamat datang kepada orang yang menyebabkan aku ditegur oleh Allah.
Apakah engkau mempunyai keperluan?”
Roman muka Nabi Muhammad telah berubah dan menampakkan kebencian seraya memalingkan diri,
Terlihat perubahan dan raut masam pada wajah Rasul shallallahu alaihi wa sallam, dan beliau berpaling karena kedatangan seorang buta -Abdullah bin Ummi Maktum- yang ingin meminta petunjuk, sedangkan beliau saat itu sedang sibuk mengajak masuk Islam para pembesar Quraisy.
(Dia telah bermuka masam) yakni Nabi Muhammad telah bermuka masam
(dan berpaling) yaitu memalingkan mukanya karena,
Bukan hanya seorang dari ulama tafsir menyebutkan bahwa Rasulullah ﷺ di suatu hari sedang berbicara dengan salah seorang pembesar Quraisy, yang beliau sangat menginginkan dia masuk Islam.
Ketika beliau ﷺ sedang berbicara dengan suara yang perlahan dengan orang Quraisy itu, tiba-tiba datanglah Ibnu Ummi Maktum, salah seorang yang telah masuk Islam sejak lama.
Kemudian Ibnu Ummi Maktum bertanya kepada Rasulullah ﷺ tentang sesuatu dengan pertanyaan yang mendesak.
Dan Nabi ﷺ saat itu sangat menginginkan andaikata Ibnu Ummi Maktum diam dan tidak mengganggunya, agar beliau dapat berbicara dengan tamunya yang dari Quraisy itu karena beliau sangat menginginkannya mendapat hidayah.
Untuk itulah maka beliau bermuka masam terhadap Ibnu Ummi Maktum dan memalingkan wajah beliau darinya serta hanya melayani tamunya yang dari Quraisy itu.
Maka Allah subhanahu wa ta’ala menurunkan firman-Nya:
Dia (Muhammad) bermuka masam dan berpaling, karena telah datang seorang buta kepadanya.
Tahukah kamu barangkali ia ingin membersihkan dirinya (dari dosa).
(QS. ‘Abasa [80]: 1-3)
Yakni menginginkan agar dirinya suci dan bersih dari segala dosa.
atau dia (ingin) mendapatkan pengajaran, lalu pengajaran itu memberi manfaat kepadanya?
(QS. ‘Abasa [80]: 4)
Yaitu memperoleh pelajaran untuk dirinya sehingga ia menahan dirinya dari hal-hal yang diharamkan.
Adapun orang yang merasa dirinya serba cukup, maka kamu melayaninya.
(QS. ‘Abasa [80]: 5-6)
Adapun orang yang serba cukup, maka kamu melayaninya dengan harapan dia mendapat petunjuk darimu.
Padahal tidak ada (celaan) atasmu kalau dia tidak membersihkan diri (beriman).
(QS. ‘Abasa [80]: 7)
Artinya, kamu tidak akan bertanggungjawab mengenainya bila dia tidak mau membersihkan dirinya (beriman).
Dan adapun orang yang datang kepadamu dengan bersegera (untuk mendapatkan pengajaran), sedangkan ia takut (kepada Allah).
(‘Abasa:
8-9)
Yakni dengan sengaja datang kepadamu untuk mendapat petunjuk dari pengarahanmu kepadanya.
maka kamu mengabaikannya.
(QS. ‘Abasa [80]: 10)
Maksudnya, kamu acuhkan dia.
Dan setelah kejadian ini Allah subhanahu wa ta’ala memerintahkan kepada Rasul-Nya untuk tidak boleh mengkhususkan peringatan terhadap seseorang secara tertentu, melainkan harus menyamakan di antara semuanya.
Dalam hal ini tidak dibedakan antara orang yang mulia dan orang yang lemah, orang yang miskin dan orang yang kaya, orang merdeka dan budak belian, laki-laki dan wanita, serta anak-anak dan orang dewasa.
Kemudian Allah-lah yang akan memberi petunjuk kepada siapa yang dikehendaki-Nya kepada jalan yang lurus, keputusan yang ditetapkan-Nya penuh dengan kebijaksanaan dan mempunyai alasan yang sangat kuat.
Al-Hafiz Abu Ya’la mengatakan di dalam kitab musnadnya, telah menceritakan kepada kami Muhammad ibnu Mahdi, telah menceritakan kepada kami Abdur Razzaq, telah menceritakan kepada kami Ma’mar, dari Qatadah, dari Anas r.a. yang mengatakan sehubungan dengan makna firman Allah subhanahu wa ta’ala:
Dia (Muhammad) bermuka masam dan berpaling.
(QS. ‘Abasa [80]: 1)
Ibnu Ummi Maktum datang kepada Nabi ﷺ yang saat itu sedang berbicara dengan Ubay ibnu Khalaf, maka beliau ﷺ berpaling dari Ibnu Ummi Maktum, lalu Allah subhanahu wa ta’ala menurunkan firman-Nya:
Dia (Muhammad) bermuka masam dan berpaling, karena telah datang seorang buta kepadanya.
(QS. ‘Abasa [80]: 1-2)
Maka sesudah peristiwa itu Nabi ﷺ selalu menghormatinya.
Qatadah mengatakan, telah menceritakan kepadaku Anas ibnu Malik yang mengatakan bahwa ia melihat Ibnu Ummi Maktum dalam perang Qadisiyah, memakai baju besi, sedangkan di tangannya terpegang bendera berwarna hitam.
Abu Ya’la dan Ibnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepada kami Sa’id ibnu Yahya Al-Umawi, telah menceritakan kepadaku ayahku yang mengatakan bahwa berikut ini adalah hadis yang diceritakan kepada kami dari Hisyam ibnu Urwah, dari ayahnya, dari Aisyah r.a. yang mengatakan bahwa ayat ini, yaitu firman-Nya:
Dia (Muhammad) bermuka masam dan berpaling.
(‘Abasa:
1)
diturunkan berkenaan dengan Ibnu Ummi Maktum yang tuna netra.
Dia datang kepada Rasulullah ﷺ, lalu berkata,
“Berilah aku petunjuk.”
Sedangkan saat itu di hadapan Rasulullah ﷺ terdapat seorang lelaki dari kalangan pembesar kaum musyrik.
Maka Rasulullah ﷺ berpaling dari Ibnu Ummi Maktum dan melayani lelaki musyrik itu seraya bersabda,
“Bagaimanakah pendapatmu tentang apa yang aku katakan ini, apakah berkesan?”
Lelaki itu menjawab,
“Tidak”.
Maka berkenaan dengan peristiwa inilah ayat berikut diturunkan, yaitu firman-Nya:
Dia (Muhammad) bermuka masam dan berpaling.
(QS. ‘Abasa [80]: 1)
Imam Turmuzi telah meriwayatkan hadis ini dari Sa’id ibnu Yahya Al-Umawi dengan sanad yang semisal;
kemudian Imam Turmuzi mengatakan bahwa sebagian dari mereka ada yang meriwayatkan dari Hisyam ibnu Urwah, dari ayahnya yang mengatakan bahwa surat ‘Abasa diturunkan berkenaan dengan Ibnu Ummi Maktum, tetapi dalam sanad ini tidak disebutkan dari Aisyah.
Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ahmad ibnu Mansur Ar-Ramadi, telah menceritakan kepada kami Abdullah ibnu Saleh, telah menceritakan kepada kami Al-Lais, telah menceritakan kepadaku Yunus, dari Ibnu Syihab yang mengatakan bahwa Salim ibnu Abdullah telah meriwayatkan dari Abdullah ibnu Umar yang mengatakan bahwa Rasulullah ﷺ pernah bersabda:
Sesungguhnya Bilal azan di malam hari, maka makan dan minumlah kamu hingga kamu mendengar seruan azan Ibnu Ummi Maktum.
Dia adalah seorang tuna netra yang disebutkan oleh Allah subhanahu wa ta’ala dalam firman-Nya:
Dia (Muhammad) bermuka masam dan berpaling, karena telah datang seorang buta kepadanya.
(QS. ‘Abasa [80]: 1-2)
Tersebutlah pula bahwa dia menjadi juru azan bersama Bilal.
Salim melanjutkan, bahwa Ibnu Ummi Maktum adalah seorang tuna netra, maka dia belum menyerukan suara azannya sebelum orang-orang berkata kepadanya saat mereka melihat cahaya fajar subuh,
“Azanlah!”
Hal yang sama telah disebutkan oleh Urwah ibnuz Zubair, Mujahid, Abu Malik, Qatadah, Ad-Dahhak, Ibnu Zaid, dan selain mereka yang bukan hanya seorang dari kalangan ulama Salaf dan ulama Khalaf, bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan Ibnu Ummi Maktum.
Menurut pendapat yang terkenal, nama aslinya adalah Abdullah, dan menurut pendapat yang lainnya yaitu Amr;
hanya Allah-lah Yang Maha Mengetahui.
Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dan al-Hakim, yang bersumber dari ‘Aisyah.
Diriwayatkan pula oleh Abu Ya’la yang bersumber dari Anas bahwa Firman Allah.
‘Abasa wa tawallaa (Dia [Muhammad] bermuka masam dan berpaling…
turun berkenaan dengan Ibnu Ummi Maktum, seorang buta yang datang kepada Nabi Muhammad ﷺ seraya berkata: “Berilah aku petunjuk yang Rasulullah.” Pada waktu itu Rasulullah ﷺ sedang menghadapi para embesar kaum musyrikin Quraisy.
Beliau berpaling dari Ibnu Ummi Maktum dan tetap menghadapi pembesar-pembesar Quraisy.
Ibnu Ummi Maktum berkata: “Apakah yang saya katakana ini mengganggu tuan ?” Rasulullah ﷺ menjawab:
“Tidak.” Ayat-ayat ini (‘Abasa: 1-10) turun sebagai teguran atas perbuatan Rasulullah ﷺ itu.
Sumber : Asbabun Nuzul-K.H.Q.Shaleh – H.A.A Dahlan dkk.
| |
|
|---|
Lafaz ini dalam bentuk fi’il (kata kerja) madhi (yang telah lalu) dan fi’il mudhari’nya adalah ya’bisu. Artinya bermuka masam atau merengut dan berkerut muka.
Lafaz ini disebut sebanyak dua kali dalam Al Qur’an, yaitu dalam surah:
-Al Muddatstsir (74), ayat 22;
-Abasa (80), ayat 1.
Allah berfirman dalam surah Al Muddatstsir,
Tafsiran lafaz ‘abasa dalam ayat surah Al Muddatstsir di atas adalah bermuka masam karena tidak berpeluang mencela Al Qur’an setelah berfikir dan bertadabur.
Di dalam surah ‘Abasa, lafaz ini ditujukan kepada Nabi Muhammad dimana beliau bermuka masam ketika datang kepadanya Ibn Umm Maktum untuk bertanya mengenai agama atau meminta diberi bimbingan sedang pada saat itu terdapat banyak para pembesar musyrikin berada bersama nabi.
Nabi berpaling daripadanya dan terus memberikan perhatian kepada para pembesar itu.
Beliau bertanya nabi, “Adakah pertanyaannya itu satu kesalahan” Nabi menjawab “Tidak,” Lalu turunlah ayat itu,’ yaitu
Kesimpulannya, lafaz ‘abasa bermakna bermuka masam.
Dinamai “Abasa” (ia bermuka masam) diambil dari perkataan ‘Abasa yang terdapat pada ayat pertama surat ini.
Menurut riwayat, pada suatu ketika Rasulullah ﷺ menerima dan berbicara dengan pemuka-pemuka Quraisy yang beliau harapkan agar mereka masuk Islam.
Dalam pada itu datanglah Ibnu Ummi Maktum, seorang sahabat yang buta yang mengharap agar Rasulullah ﷺ membacakan kepadanya ayat-ayat Alquran yang telah diturunkan Allah.
Tetapi Rasulullah ﷺ bermuka masam dan memalingkan muka dari lbnu Ummi Maktum yang buta itu, lalu Allah menurunkan surat ini sebagai teguran atas sikap Rasulullah terhadap lbnu Ummi Maktum itu.
Keimanan:
▪ Dalil-dalil ke-Esaan Allah.
▪ Keadaan manusia pada hari kiamat.
Lain-lain:
▪ Dalam berdakwah hendaknya memberikan penghargaan yang sama kepada orang-orang yang diberi dakwah.
▪ Cercaan Allah kepada manusia yang tidak mensyukuri nikmat-Nya.
Audio
Ayat 1 sampai 42 + Terjemahan
Gambar
Statistik QS. 80:1
-
Rating RisalahMuslim
Ayat ini terdapat dalam surah Abasa.
Surah ‘Abasa (bahasa Arab:عبس) adalah surah ke-80 dalam Alquran.
Surah ini tergolong surah Makkiyah yang terdiri atas 42 ayat.
Dinamakan ‘Abasa yang diambil dari kata ‘Abasa yang terdapat pada ayat pertama surah ini.
Menurut riwayat, pada suatu ketika Rasulullah ﷺ menerima dan berbicara dengan pemuka-pemuka Quraisy yang dia harapkan agar mereka masuk Islam.
Dalam pada itu datanglah Ibnu Ummi Maktum, seorang sahabat yang buta yang mengharap agar Rasulullah ﷺ membacakan kepadanya ayat-ayat Alquran yang telah diturunkan Allah.
Tetapi Rasulullah ﷺ bermuka masam dan memalingkan muka dari Ibnu Ummi Maktum yang buta itu, lalu Allah menurunkan surat ini sebagai teguran atas sikap rasulullah terhadap ibnu Ummi Maktum itu.
| Nomor Surah | 80 |
|---|---|
| Nama Surah | Abasa |
| Arab | عبس |
| Arti | Ia Bermuka masam |
| Nama lain | – |
| Tempat Turun | Mekkah |
| Urutan Wahyu | 24 |
| Juz | Juz 30 |
| Jumlah ruku’ | 0 |
| Jumlah ayat | 42 |
| Jumlah kata | 133 |
| Jumlah huruf | – |
| Surah sebelumnya | Surah An-Nazi’at |
| Surah selanjutnya | Surah At-Takwir |
User Review
4.8 (12 votes)URL singkat: risalahmuslim.id/80-1
Pembahasan:
Quran 80:1, 80 1, 80-1, Abasa 1, tafsir surat Abasa 1, 'Abasa 1
Video
Murottal Al-Qur'an Surat Abasa ayat 1 - 25 | Qori : Idris al Hasyimi
Sebelumnya
Selanjutnya
Panggil Video Lainnya
Podcast
- 🔉 Kitab Tauhid (Eps. 36): Merasa Aman dari Siksa Allah & Putus Asa dari Rahmat Allah ― Ust. M. Abduh Tuasikal
- 🔉 Apakah Salam Shalat Jenazah Tidak Boleh 2 Kali? – KonsultasiSyariah
- 🔉 Apakah Seluruh Ahli Kitab akan Beriman Kepada Isa – KonsultasiSyariah
- 🔉 Kitab Tauhid (Eps. 27): Macam-macam Sihir ― Ust. M. Abduh Tuasikal
- 🔉 Kitab Tauhid (Eps. 3): Faedah Manusia Harus Bertauhid ― Ust. M. Abduh Tuasikal
- 🔉 Keutamaan Membaca Alquran di Bulan Ramadan – Ust. Khalid Basalamah
- 🔉 Kitab Tauhid (Eps. 50): Bersenda Gurau dengan Menyebut Nama Allah, Al-Qur’an, & Rasulullah ― Ust. M. Abduh Tuasikal
- 🔉 Hukum Transaksi Barang Di Black Market – KonsultasiSyariah
- 🔉 Sifat Shalat Nabi (Eps. 8): Membaca Doa Iftitah, Ta’awudz, & Basmalah ― Ust. M. Abduh Tuasikal
- 🔉 Hukum Makelar Menaikkan Harga Jual Tanah – KonsultasiSyariah
!["Barangsiapa diberi beban oleh Allah untuk memimpin rakyatnya lalu mati dalam keadaan menipu rakyat, niscaya Allah mengharamkan Surga atasnya."— H.R. Muslim: 203 [Shahih] ㅤㅤ](https://risalahmuslim.id/wp-content/galeri/hadits/HR.%20Muslim%20-%20menjabat%20jabatan%20pemerintahan%20ummatku%20lalu%20mempersulit%20urusan%2C%20maka%20persulitlah%20dia.%20siapa%20menjabat%20lalu%20dia%20berusaha%20menolong%20mereka%2C%20tolong%20dia%20%5Bpemimpin%5D.jpg "\"Barangsiapa diberi beban oleh Allah untuk memimpin rakyatnya lalu mati dalam keadaan menipu rakyat, niscaya Allah mengharamkan Surga atasnya.\"— H.R. Muslim: 203 [Shahih] ㅤㅤ")
!["Hanya Allah-lah pelindungmu, dan Dia sebaik-baik penolong."— Q.S. Ali Imran [3] : 150](https://risalahmuslim.id/wp-content/galeri/ulama/Semakin%20YAKIN%20dan%20PATUH%20kepada%20Alloh%2C%20akan%20semakin%20nyaman%20dan%20mantap%20mengarungi%20hidup%20ini%2C%20apapun%20yang%20terjadi.%20-%20Aa%20Gym.jpg "\"Hanya Allah-lah pelindungmu, dan Dia sebaik-baik penolong.\"— Q.S. Ali Imran [3] : 150")
