Tafsir QS. Ar Rahmaan (55) : 35. Oleh Muhammad Quraish Shihab:

Kalian akan terkena nyala api dan cairan tembaga yang meleleh, lalu kalian tidak dapat menahan siksaan tersebut.[1]

[1] Tembaga adalah unsur metal yang pertama kali dikenal manusia sejak zaman dahulu.

Di antara kelebihan tembaga ini adalah bahwa ketinggian suhunya dapat mencapai 1,083 derajat pada saat melebur.
Apabila cairan tembaga panas itu dituangkan ke badan maka rasa sakit yang dirasakan merupakan bentuk penderitaan dan siksaan yang paling pedih.

Oleh tim Mujamma’ Raja Fahd arahan Syaikh al-Allamah Dr. Shalih bin Muhammad Alu asy-Syaikh:

Kepada kalian jin dan manusia, dilepaskan nyala api dan cairan tembaga yang meleleh dan dituangkan ke atas kepala maka sebagian kalian tidak dapat menolong sebagian yang lain.
Maka nikmat Tuhan kalian (jin dan manusia) yang manakah yang akan kalian dustakan?

Oleh Jalaluddin al-Mahalli & Jalaluddin as-Suyuthi:

(Kepada kamu berdua akan dilepaskan nyala api) yakni nyala api yang tidak berasap atau nyala api yang berasap

(dan asap) yaitu asap murni yang tidak ada nyala apinya

(maka kamu berdua tidak akan dapat menyelamatkan diri) daripadanya, bahkan kalian kelak akan digiring ke padang Mahsyar.

Oleh Ismail bin Umar Al-Quraisyi bin Katsir Al-Bashri Ad-Dimasyqi:

Firman Allah subhanahu wa ta’ala:

dan cairan tembaga.
(QS. Ar-Rahman [55]: 35)

Ali ibnu AbuTalhah telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas sehubungan dengan makna firman-Nya:
dan cairan tembaga.
(QS. Ar-Rahman [55]: 35)
Yaitu asap api.
Hal yang semisal telah diriwayatkan dari Abu Saleh, Sa’id ibnu Jubair, dan Abu Sinan.


Ibnu Jarir mengatakan bahwa orang-orang Arab menyebut dukhan (asap) dengan sebutan nuhas atau nihas, tetapi ulama ahli qiraat telah sepakat membacanya dengan dammah, yakni nuhas yang artinya asap.
Seperti pengertian yang terdapat di dalam bait syair Nabigah Ja’dah:

bercahaya seperti cahaya lentera minyak, yang Allah tidak menjadikan asap padanya.

Yang dimaksud dengan nuhas dalam bait syair ini ialah asap.
Demikianlah menurut Ibnu Jarir.


Imam Tabrani telah meriwayatkan melalui jalur Juwaibir, dari Ad-Dahhak, bahwa Nabi’ ibnul Azraq pernah bertanya kepada Ibnu Abbas tentang makna syuwaz, maka ia menjawab bahwa syuwaz adalah nyala api yang tidak ada asapnya.
Lalu Nafi’ menanyakan kepada Ibnu Abbas tentang syahid (bukti) yang menguatkan pendapatnya dari segi bahasa.
Maka Ibnu Abbas membacakan kepadanya bait syair Umayyah ibnu Abus Silt yang isinya mencela Hassan:

Ingatlah, adakah orang yang mau menyampaikan kepada Hasan pesan dariku dengan perjalanan yang cepat menuju ke pasar ‘Ukaz.
Bahwa bukankah dahulu ayahmu adalah salah seorang di antara budak-budak kami, yang kelihatan hina bersama budak-budak dari Yaman, dan itu sudah dikenal semua orang.
Kerjanya hanya membuat bara api untuk setrika (hewan) dan selalu meniup nyala apinya.

Nafi’ berkata,
"Engkau benar, lalu apakah artinya nuhas?"
Ibnu Abbas menjawab,
"Asap yang tidak ada nyala apinya."
Nafi’ bertanya,
"Apakah orang-orang Arab mengenal istilah itu?"
Ibnu Abbas menjawab,
"Ya, tidakkah engkau mendengar ucapan Nabigah dari Bani Zibyan yang telah mengatakan dalam salah satu bait syairnya:

menyala seperti nyala lentera minyak, yang Allah telah menjadikannya tidak berasap.

Mujahid mengatakan bahwa an-nuhas adalah tembaga yang dilebur, lalu dituangkan ke atas kepala mereka.
Hal yang sama dikatakan oleh Qatadah.
Ad-Dahhak mengatakan bahwa nuhas artinya cairan tembaga.

Makna yang dimaksud dari semua pendapat ialah seandainya kalian pergi melarikan diri di hari kiamat, niscaya para malaikat dan malaikat Zabaniyah (juru siksa) akan mengembalikan kalian ke padang mahsyar, yaitu dengan mengirimkan nyala api dan cairan tembaga yang dilebur terhadap kalian hingga pada akhirnya kalian pasti kembali.
Karena itulah dalam firman berikutnya disebutkan:

maka kamu tidak dapat menyelamatkan diri (darinya).
Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan?
(QS. Ar-Rahman [55]: 35-36)