Rating: 4.8
Author: RisalahMuslim

ہٰۤاَنۡتُمۡ ہٰۤؤُلَآءِ حَاجَجۡتُمۡ فِیۡمَا لَکُمۡ بِہٖ عِلۡمٌ فَلِمَ تُحَآجُّوۡنَ فِیۡمَا لَیۡسَ لَکُمۡ بِہٖ عِلۡمٌ ؕ وَ اللّٰہُ یَعۡلَمُ وَ اَنۡتُمۡ لَا تَعۡلَمُوۡنَ

Haa antum ha’ulaa-i haajajtum fiimaa lakum bihi ‘ilmun falima tuhaajjuuna fiimaa laisa lakum bihi ‘ilmun wallahu ya’lamu wa-antum laa ta’lamuun(a);

Begitulah kamu! Kamu berbantah-bantahan tentang apa yang kamu ketahui, tetapi mengapa kamu berbantah-bantahan juga tentang apa yang tidak kamu ketahui?
Allah mengetahui sedang kamu tidak mengetahui.
―QS. 3:66

Topik ▪ Tauhid Uluhiyyah

English Translation - Sahih International

Here you are – those who have argued about that of which you have (some) knowledge, but why do you argue about that of which you have no knowledge?
And Allah knows, while you know not.
―QS. 3:66

Alquran Arti Perkata (Indonesia & English)

هَٰٓأَنتُمْ	beginilah kamu Here you are –
هَٰٓؤُلَآءِ	(kamu) ini those who
حَٰجَجْتُمْ	(kamu) berbantahan argued
فِيمَا	tentang apa about what
لَكُم	bagi kalian [for] you
بِهِۦ	dengannya of it
عِلْمٌ	pengetahuan (have some) knowledge.
فَلِمَ	maka mengapa Then why
تُحَآجُّونَ	kamu berbantahan (do) you argue
فِيمَا	tentang apa about what
لَيْسَ	tidak ada not
لَكُم	bagi kalian for you
بِهِۦ	dengannya of it
عِلْمٌ	pengetahuan (any) knowledge.
وَٱللَّهُ	dan Allah And Allah
يَعْلَمُ	Dia mengetahui knows,
وَأَنتُمْ	dan kalian while you
لَا	tidak (do) not
تَعْلَمُونَ	(kalian) mengetahui know.

Tafsir surah Ali Imran (3) ayat 66

Tafsir Kementrian Agama RI

Tafsir QS. Ali Imran (3) : 66. Oleh Kementrian Agama RI

Memang sewajarnya orang-orang berbantahan tentang urusan Nabi Isa dan sewajarnya pula bila perbantahan mereka itu berdasarkan hal-hal yang mereka ketahui.

Tetapi ternyata di antara yang berbantahan itu ada yang terlibat pada persoalan yang berlebih-lebihan, hingga mengakui bahwa Nabi Isa itu tuhan, bahkan di antaranya ada yang sebaliknya, menuduhnya sebagai pembual dan pendusta.
Demikian itu terjadi karena masing-masing pihak tidak mengetahui yang sebenarnya, sehingga masing-masing pihak tak dapat menghindarkan diri dari kesalahan.

Seterusnya Allah mencela orang Yahudi dan orang Nasrani yang berbantahan tentang agama Nabi Ibrahim, karena perbuatan itu tidak didasarkan pada alasan yang benar dan ilmu pengetahuan.
Maka bukanlah lebih baik dan masuk akal apabila mereka itu mengikuti saja wahyu yang telah diturunkan kepada Nabi Muhammad, yang memang betul-betul datang dari Allah yang mempunyai pengetahuan yang luas tak terbatas.
Karena itu Allah menegaskan kepada mereka bahwa Allah mengetahui segala sesuatu yang nyata maupun yang tidak nyata, yang kelihatan maupun yang tidak kelihatan.

Hal ini menunjukkan adanya pengertian bahwa mengenai hal-hal yang bersifat gaib, seharusnyalah orang tidak memperdebatkan dan tidak membenarkannya kecuali yang telah diterangkan oleh wahyu.
Dengan perkataan lain pengetahuan manusia dibatasi oleh ruang lingkup, waktu dan tempat, sedangkan pengetahuan Allah ﷻ tidak terkait dengan ketentuan-ketentuan tersebut.

Tafsir al-Misbah

Oleh Muhammad Quraish Shihab:

Begitulah! Kalian ini telah berselisih tentang ihwal ‘Isa dan Musa yang, menurut pengakuan kalian, telah kalian ketahui.
Mengapa sekarang kalian mempertentangkan apakah Ibrahim penganut agama Nasrani atau Yahudi, padahal kalian tidak tahu apa-apa tentang dirinya?
Dan, Allah mengetahui hakikat apa yang kalian pertentangkan, sedangkan kalian tidak mengetahuinya.

Tafsir al-Muyassar

Oleh tim Mujamma’ Raja Fahd arahan Syaikh al-Allamah Dr. Shalih bin Muhammad Alu asy-Syaikh:

Wahai kalian, kalian telah mendebat Rasulullah Muhammad sallallahu alaihi wa sallam dalam perkara di mana kalian mempunyai ilmu tentangnya terkait dengan perkara agama kalian, yang kalian yakini kebenarannya dalam kitab kalian.
Lalu mengapa kalian masih mendebatnya dengan sesuatu yang mana kalian tidak memiliki ilmu tentangnya terkait dengan Ibrahim?
Allah mengetahui perkara-perkara sekalipun ia samar sedangkan kalian tidak mengetahui.

Tafsir al-Jalalain

Oleh Jalaluddin al-Mahalli & Jalaluddin as-Suyuthi:

(Begitulah) sebagai peringatan

(kamu) menjadi mubtada

(semuanya) sedangkan khabarnya ialah:

(kalian masih berbantah-bantahan tentang hal yang kalian ketahui) tentang Nabi Musa dan Nabi Isa yang kalian akui diri kalian sebagai pemeluk agama keduanya

(maka kenapa kalian berbantah-bantahan pula tentang apa yang tidak kalian ketahui) yakni perihal Nabi Ibrahim.

(Allah mengetahui) keadaannya

(sedangkan kalian tidak mengetahui)nya.
Kemudian firman Allah membersihkan Ibrahim dari tuduhan tersebut:

Tafsir Ibnu Katsir

Oleh Ismail bin Umar Al-Quraisyi bin Katsir Al-Bashri Ad-Dimasyqi:

Firman Allah subhanahu wa ta’ala:

Beginilah kalian, kalian ini (sewajarnya) bantah-membantah tentang hal yang kalian ketahui, maka mengapa kalian bantah-membantah tentang hal yang tidak kalian ketahui?, hingga akhir ayat.

Hal ini merupakan sikap ingkar terhadap orang-orang yang melakukan bantah-berbantah tentang hal-hal yang tidak mereka ketahui.
Karena sesungguhnya orang-orang Yahudi dan orang-orang Nasrani berbantah-bantahan tentang hal Ibrahim tanpa ilmu.
Seandainya mereka berbantah-bantahan tentang kitab yang ada di tangan mereka yang sebagiannya terdapat hal-hal yang berkaitan dengan agama mereka yang disyariatkan buat mereka hingga masa Nabi Muhammad ﷺ diangkat menjadi seorang utusan, maka hal tersebut lebih utama bagi mereka.
Sesungguhnya mereka hanyalah membicarakan hal-hal yang tidak mereka ketahui.
Maka Allah subhanahu wa ta’ala mengingkari perbuatan mereka itu, dan memerintahkan kepada mereka agar mengembalikan hal-hal yang tidak mereka ketahui kepada Tuhan Yang mengetahui yang gaib dan yang nyata yang mengetahui semua perkara sesuai dengan hakikat dan kejelasannya.
Karena itulah Allah subhanahu wa ta’ala berfirman dalam akhir ayat ini:

Allah mengetahui, sedangkan kalian tidak mengetahui.

Unsur Pokok Surah Ali Imran (آل عمران)

Surat “Ali ‘lmran” yang terdiri dari 200 ayat ini adalah surat “Madaniyyah”.

Dinamakan Ali ‘lmran karena memuat kisah keluarga ‘lmran yang di dalam kisah itu disebutkan kelahiran Nabi ‘Isa ‘alaihis salam, persamaan kejadiannya dengan Nabi Adam ‘alaihis salam, kenabian dan beberapa mukjizat-nya, serta disebut pula kelahiran Maryam puteri ‘lmran, ibu dari Nabi ‘Isa ‘alaihis salam.

Surat Al Baqarah dan Ali ‘lmran ini dinamakan “Az Zahrawaani” (dua yang cemerlang), karena kedua surat ini menyingkapkan hal-hal yang disembunyikan oleh para Ahli Kitab, seperti kejadian dan kelahiran Nabi ‘Isa ‘alaihis salam, kedatangan Nabi Muhammad ﷺ dan sebagainya.

Keimanan:

▪ Dalil-dalil dan alasan-alasan yang membantah orang Nasrani yang mempertuhankan Nabi ‘Isa ‘alaihis salam ketauhidan adalah dasar yang dibawa oleh seluruh nabi.

Hukum:

▪ Musyawarah.
▪ Bermubahalah.
▪ Larangan melakukan riba.

Kisah:

▪ Kisah keluarga ‘lmran.
▪ Perang Badar dan perang Uhud dan pelajaran yang dapat diambil dari padanya.

Lain-lain:

▪ Golongan-golongan manusia dalam memahami ayat-ayat mutasyaabihaat.
▪ Sifat sifat Allah.
▪ Sifat orang-orang yang bertakwa.
▪ Islam satu-satunya agama yang diridhai Allah.
▪ Kemudharatan mengambil orang-orang kafir sebagai teman kepercayaan.
▪ Pengambilan perjanjian para Nabi oleh Allah.
▪ Perumpamaan-perumpamaan.
▪ Peringatan-peringatan terhadap Ahli Kitab.
▪ Ka’bah adalah rumah peribadatan yang tertua dan bukti-buktinya.
▪ Faedah mengingati Allah dan merenungkan ciptaanNya.

Ayat-ayat dalam Surah Ali Imran (200 ayat)

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200

Lihat surah lainnya

Audio

Qari Internasional

QS. Ali-Imran (3) : 66 ⊸ Syekh Mishari Alafasy

Play

QS. Ali-Imran (3) : 66 ⊸ Syekh Sa'ad Al-Ghamidi

Play

QS. Ali-Imran (3) : 66 ⊸ Syekh Muhammad Ayyub

Play

Murottal Alquran & Terjemahan Indonesia

QS. Ali-Imran (3) : 1-200 ⊸ Misyari Rasyid Alafasy

Ayat 1 sampai 200 + Terjemahan

Play

Ayat 1 sampai 200 + Terjemahan

Gambar

Statistik QS. 3:66

Rating RisalahMuslim

4.8

Ayat ini terdapat dalam surah Ali Imran.

Surah Al Imran (Arab: سورة آل عمران, translit.
sūrah Āl ‘Imrān‎, Āl ‘Imrān berarti “Keluarga ‘Imran”) adalah surah ke-3 dalam Alquran.
Surah ini terdiri dari 200 ayat dan termasuk surah Madaniyah.
Dinamakan Al-‘Imran karena memuat kisah keluarga Imran yang di dalam kisah itu disebutkan kelahiran Nabi Isa, persamaan kejadiannya dengan Nabi Adam, kenabian dan beberapa mukjizatnya, serta disebut pula kelahiran Maryam binti Imran.
Surah Al-Baqarah dan Al-‘Imran ini dinamakan Az-Zahrawan (Dua Yang Cemerlang), karena kedua surah ini menyingkapkan hal-hal yang menurut Alquran disembunyikan oleh para Ahli Kitab, seperti kejadian dan kelahiran Nabi Isa kedatangan Nabi Muhammad.
Pada ayat 7 terdapat keterangan tentang “Pedoman Cara Memahami isi Al-Kitab.”

Nomor Surah	3
Nama Surah	Ali Imran
Arab	آل عمران
Arti	Keluarga ‘Imran
Nama lain	Al-Thayyibah (Yang Suci) dan Al-Zahrawan (Dua yang Cemerlang)
Tempat Turun	Madinah
Urutan Wahyu	89
Juz	Juz 3 (ayat 1-91), juz 4 (ayat 92-200)
Jumlah ruku’	0
Jumlah ayat	200
Jumlah kata	200
Jumlah huruf	200
Surah sebelumnya	Surah Al-Baqarah
Surah selanjutnya	Surah An-Nisa’