QS. Al Baqarah (Sapi Betina) – surah 2 ayat 120 [QS. 2:120]

Janganlah kamu menyusahkan dirimu demi memuaskan para pembangkang dari kalangan orang-orang Yahudi dan Nasrani menjadi rela.
Sungguh mereka itu tidak akan merelakanmu sehingga kamu mau menjadi pengikut agama yang dalam pandangan mereka itu berisi petunjuk.
Katakan kepada mereka,
“Tidak ada yang lebih benar daripada petunjuk yang diturunkan Allah dalam Islam.”
Barangsiapa tergoda untuk mengikuti kehendak hawa nafsu mereka setelah mengetahui kebenaran yang Kami turunkan kepadamu, maka sungguh mereka tidak akan mendapatkan pelindung dan penolong dari azab neraka selain Allah.

Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan pernah ridha kepadamu wahai Rasul kecuali bila kamu meninggalkan agamamu dan mengikuti agama mereka.
Katakanlah kepada mereka,
“Sesungguhnya agama Islam adalah agama yang shahih.”
Bila kamu mengikuti hawa nafsu mereka setelah kedatangan wahyu-Ku kepadamu, niscaya kamu tidak akan mempunyai pembela di sisi Allah yang bisa memberimu manfaat, dan tidak memiliki penolong yang bisa membentumu.
Sekalipun ayat ini ditunjukkan kepada Nabi secara khusus, namun ia berlaku untuk beliau dan untuk umatnya juga.

(Orang-orang Yahudi dan Kristen tidak akan senang kepadamu hingga kamu mengikuti millah mereka) maksudnya agama mereka.

(Katakanlah,
“Sesungguhnya petunjuk Allah) yaitu agama Islam
(itulah petunjuk) yang sesungguhnya, sedangkan yang selainnya hanyalah kesesatan belaka.

(Sesungguhnya, jika) ‘lam’ menunjukkan sumpah
(kamu ikuti keinginan mereka) yakni apa-apa yang mereka anjurkan
(setelah datangnya pengetahuan kepadamu) maksudnya wahyu dari Allah
(maka Allah tidak lagi menjadi pelindung) yang akan melindungimu
(dan tidak pula menolong.”) yang akan menghindarkanmu dari bahaya.

Ibnu Jarir mengatakan sehubungan dengan tafsir firman-Nya:
Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka.
(QS. Al-Baqarah [2]: 120)
Orang-orang Yahudi —juga orang-orang Nasrani itu— hai Muhammad, selamanya tidak akan senang kepadamu.
Karena itu, tinggalkanlah upaya untuk membuat mereka senang dan suka kepadamu.
Sekarang hadapkanlah dirimu untuk memohon rida Allah karena engkau telah mengajak mereka untuk mengikuti perkara hak yang telah diturunkan oleh Allah kepadamu.

Firman Allah subhanahu wa ta’ala:

Katakanlah,
“Sesungguhnya petunjuk Allah itulah petunjuk (yang sebenarnya).”

Yakni, katakanlah hai Muhammad,
“Sesungguhnya petunjuk yang diturunkan oleh Allah kepadaku adalah petunjuk yang sebenarnya.”
Dengan kata lain, petunjuk tersebut merupakan agama yang lurus, benar, sempurna, dan bersifat umum.

Qatadah mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya,
“Sesungguhnya petunjuk Allah itulah petunjuk (yang sebenarnya)”
(QS. Al-Baqarah [2]: 120), bahwa kalimat ini merupakan cara membantah yang diajarkan oleh Allah subhanahu wa ta’ala kepada Nabi Muhammad ﷺ dan para sahabatnya untuk mendebat orang-orang yang sesat.

Selanjutnya Qatadah mengatakan, telah sampai kepada kami sebuah hadis yang mengatakan bahwa Rasulullah ﷺ pernah bersabda:

Segolongan orang dari kalangan umatku masih terus-menerus berperang dalam rangka membela perkara yang hak, tiada membuat mereka mudarat orang-orang yang menentang mereka hingga datang perintah Allah (hari kiamat)

Menurut kami (penulis) hadis ini diketengahkan pula di dalam kitab sahih melalui Abdullah ibnu Amr.

Firman Allah subhanahu wa ta’ala:

Dan sesungguhnya jika kamu mengikuti kemauan mereka setelah pengetahuan datang kepadamu, maka Allah tidak lagi menjadi pelindung dan penolong bagimu.

Di dalam ayat ini terkandung makna ancaman dan peringatan yang keras bagi umat Nabi ﷺ agar mereka jangan sekali-kali mengikuti jalan-jalan kaum Yahudi dan kaum Nasrani, sesudah mereka mempunyai pengetahuan dari Alquran dan sunnah, na’uzubillah min zalik.
Khitab ayat ini ditujukan kepada Rasul ﷺ, tetapi perintahnya ditujukan kepada umatnya.

Kebanyakan ulama fiqih menyimpulkan dalil dari firman-Nya:
hingga kamu mengikuti agama mereka.
(QS. Al-Baqarah [2]: 120)
Bahwa kekufuran itu dengan berbagai macam alirannya merupakan satu agama, karena di dalam ayat ini lafaz millah diungkapkan dalam bentuk mufrad (tunggal).
Perihalnya sama dengan firman Allah subhanahu wa ta’ala dalam ayat yang lain, yaitu:

Untuk kalian agama kalian, dan untukkulah agamaku.
(QS. Al-Kafirun [109]: 6)

Berdasarkan pengertian ini dapat disimpulkan bahwa antara orang-orang muslim dan orang-orang kafir tidak boleh ada saling mewaris, dan masing-masing dari kalangan orang-orang kafir boleh mewaris saudara sekafirnya, baik seagama ataupun tidak, karena sekalipun mereka terdiri atas berbagai aliran, semuanya dianggap sebagai satu agama, yaitu agama kafir.
Demikianlah menurut mazhab Imam Syafii, Imam Abu Hanifah, dan Imam Ahmad dalam salah satu riwayat yang bersumber darinya.
Sedangkan dalam riwayat yang lainnya Imam Ahmad mengatakan pendapat yang sama dengan pendapat Imam Malik, yaitu tidak boleh saling mewaris di antara berbagai macam agama, seperti yang telah dijelaskan di dalam hadis.