Dari masing-masing hewan itu diciptakan sepasang:
jantan dan betina.
Seluruhnya berjumlah empat pasang (delapan ekor):
sepasang domba dan sepasang kambing, Katakan, wahai Muhammad, kepada orang-orang musyrik dengan mengingkari pengharaman yang mereka lakukan, “Apa alasan pengharaman pasangan-pasangan hewan itu?
Apakah karena jantan?
Tidak, sebab kalian kadang-kadang menghalalkan yang jantan.
Atau karena betina?
Juga tidak, sebab kalian kadang-kadang menghalalkan yang betina.
Atau karena hewan-hewan itu dikandung di dalam rahim?
Tidak juga, sebab kalian tidak selalu mengharamkan janin.
Beritahukan aku, dengan berdasar pada pijakan yang dapat dipercaya, kalau kalian memang benar dalam penghalalan dan pengharaman itu.”

(Yaitu delapan binatang yang berpasangan) yang bermacam-macam, menjadi badal dari Lafal humuulah dan farasy (dari domba) yang sejodoh (sepasang) jantan dan betina (dan dari kambing) dibaca fathah atau sukun (sepasang.
Katakanlah) hai Muhammad, terhadap orang yang terkadang mengharamkan binatang jantan dan terkadang mengharamkan binatang betina kemudian ia mengaitkan hal itu kepada Allah (“Apakah dua yang jantan) baik dari kambing maupun dari domba (diharamkan) Allah atas kamu (ataukah dua yang betina) dari kedua jenis ternak itu (ataukah yang ada dalam kandungan dua betinanya?”) baik jantan atau pun betina.
(Terangkanlah kepadaku dengan berdasar pengetahuan) tentang cara pengharaman hal itu (jika kamu memang orang-orang yang benar) di dalam ayat ini terkandung makna sebagai berikut:
dari manakah datangnya pengharaman itu?
Apabila dari pihak jantan, maka semua binatang yang jantan berarti haram, atau bila dari pihak betina, maka berarti semua binatang betina haram hukumnya dan demikian pula binatang-binatang yang masih berada di dalam rahimnya maka berarti kedua jenis itu diharamkan.
Lalu dari manakah adanya pengecualian ini sedangkan kata tanya menunjukkan makna ingkar.

Binatang-binatang ternak ini, yaitu unta, sapi dan kambing, yang telah Allah rezekikan kepada hamba-hamba-Nya ada delapan golongan.
Empat di antaranya adalah sepasang domba jantan dan betina serta sepasang kambing jantan dan betina.
Katakanlah (wahai Rasul) kepada orang-orang musyrik itu :
Apakah Allah mengharamkan domba jantan dan kambing jantan?
Jika mereka mengatakan :
Ya, mereka telah berdusta berkenaan dengan hal itu karena sesungguhnya mereka tidak mengharamkan domba jantan dan kambing jantan.
Dan katakan kepada mereka :
Apakah Allah mengharamkan domba betina dan kambing betina?
Jika mereka menjawab :
Ya, sungguh mereka telah berdusta karena sesungguhnya mereka tidak mengharamkan domba betina dan kambing betina.
Dan katakan kepada mereka :
Apakah Allah mengharamkan apa yang ada di dalam perut domba betina dan kambing betina itu?
Jika mereka menjawab :
Ya, mereka telah berdusta karena sesungguhnya mereka tidak mengharamkan apa yang dikandung kedua betina.
Terangkanlah kepadaku pengetahuan yang menunjukkan benarnya pendapat kalian itu, jika kalian adalah orang-orang yang benar terhadap (hukum-hukum) yang kalian nisbatkan kepada Rabb kalian.

Hal ini menerangkan tentang kebodohan orang-orang Arab di masa sebelum Islam, karena mereka telah mengharamkan sebagian dari binatang ternak dan mengkategorikannya ke dalam beberapa golongan, antara lain ada yang disebut bahirah, saibah, wasilah, dan ham serta lain-lainnya yang mereka buat-buat sendiri.
Hal tersebut bukan hanya terbatas pada hewan ternak, bahkan sampai kepada tanam-tanaman dan buah-buahan.

Allah subhanahu wa ta’ala.
menjelaskan bahwa Dialah yang menjadikan kebun-kebun yang berjunjung dan yang tidak berjunjung, dan Dialah yang menjadikan hewan ternak, sebagian darinya dapat dijadikan sarana angkutan dan sebagian yang lain dapat dijadikan hewan potong.

Kemudian Dia menjelaskan berbagai jenis ternak sampai kepada keterangan mengenai kambing.
Ada kambing yang berbulu putih, yang lazim disebut da’n (domba), ada yang berbulu hitam, disebut ma’iz (kambing), sampai kepada unta yang dijelaskan ada yang jenis jantan dan jenis betina.
Begitu pula ternak sapi.

Lalu disebutkan bahwa Allah subhanahu wa ta’ala.
tidak mengharamkan sesuatu pun dari hal tersebut, tidak pula satu pun dari anak-anaknya.
Bahkan semuanya Dia ciptakan untuk Bani Adam, dapat dimakan oleh mereka, dapat dijadikan sebagai unta kendaraan, dapat dijadikan sarana angkutan, dapat pula dijadikan sebagai hewan perah, dan banyak lagi kegunaan lainnya.
Seperti yang disebutkan oleh firman-Nya:

dan Dia menurunkan untuk kalian delapan ekor yang berpasangan dari binatang ternak.
(Az Zumar:6), hingga akhir ayat.

Firman Allah subhanahu wa ta’ala.:

…ataukah yang ada dalam kandungan dua betinanya?

Ayat ini merupakan sanggahan terhadap ucapan mereka yang disebutkan di dalam firman-Nya:

Apa yang ada dalam perut binatang ternak ini adalah khusus untuk pria kami dan diharamkan atas wanita kami.
(Al An’am:139), hingga akhir ayat.

Firman Allah subhanahu wa ta’ala.:

Terangkanlah kepadaku dengan berdasar pengetahuan jika kalian memang orang-orang yang benar.

Maksudnya, ceritakanlah kepadaku dengan penuh keyakinan, mengapa Allah mengharamkan atas kalian apa yang kalian duga haram dari hewan bahirah, saibah, wasilah, ham, dan lain-lainnya?

Al-Aufi meriwayatkan dari Ibnu Abbas sehubungan dengan makna firman-Nya:

(yaitu) delapan binatang yang berpasangan, sepasang dari domba dan sepasang dari kambing.
Yang disebutkan dalam ayat ini merupakan empat pasang.

Katakanlah.”Apakah dua yang jantan yang diharamkan Allah ataukah dua yang betina?”
Yaitu mengapa ada sesuatu dari hal tersebut yang diharamkan?

…ataukah yang ada dalam kandungan dua betinanya?Artinya, tiada yang dikandung oleh suatu rahim melainkan adakalanya jenis jantan atau jenis betina, maka mengapa kalian mengharamkan sebagiannya dan menghalalkan sebagian yang lainnya?
Terangkanlah kepadaku dengan berdasar pengetahuan jika kalian memang orang-orang yang benar.
Allah subhanahu wa ta’ala.
berfirman, menyatakan bahwa semuanya itu halal hukumnya.